諸位同學，大家好。最近這幾天，我們讀到《感應篇》「忠孝」這兩個字，講了不少次，《彙編》裡面對於這兩個字，註解、引證也用了很大的篇幅，這是有道理的。
這兩個字人人都會念，人人都會說，可是這兩個字真正的含義，認知的人並不多。如果真正明白，他一定能夠做到；他做不到，就是對這兩個字不認識，或者是說認識得不夠透徹，這是事實。古人所說，尤其是佛法，「知難行易」，行忠、行孝、盡忠、盡孝不難，對於忠孝這兩個字的意義徹底的通達明瞭，那就太難了。
我在前面跟諸位報告過，諸佛如來為法界眾生所說無量的經論，總歸納起來也就是這兩個字。可見得這兩個字的含義，真正可以說是盡虛空遍法界，哪裡能夠說得盡！世尊說法四十九年，也不過就是為我們提示綱領而已，我們必須從這個綱領當中去體會、去認知再認知，然後肯定就能夠依教奉行。
孝這個字就是佛家講的心性之全體，《般若經》上講的「諸法實相」的一個符號。從這個字我們能夠體會到它所表的意思，虛空法界一切眾生跟自己是一體，誰能夠認識？在佛經上面講的法身大士。為什麼他能夠認知？因為他證得法身。什麼叫證得法身？肯定虛空法界一切眾生是自己，這個肯定就叫證得法身。這個意思我們在前面給諸位做了報告。我們跟一切眾生當中，還有許多的矛盾，有許多的誤會，有許多的衝突，都是不了解事實真相。了解事實真相，哪裡會有這些事情？這些事情的發生，就好比一個人生病，生病是什麼？佛家常講四大不調，這個人生病了。我們與一切眾生不能調和，法身生病；與一切眾生調和，法身健康。
障礙法身調和是什麼？佛在經上說得很清楚、很明白，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，我們在講席裡所講的妄想、分別、執著，你有這些東西，所以就四大不調，法身不和。因此，起心動念、言語造作違背了法性，法性就是自性，自性就是真心，我們世間人所講的良心，真純的善良，我們違背了，違背就造作無量無邊的罪業，罪業就感召輪迴的苦報。果報怎麼現前的？佛說得好，唯識所變，一切法從心想生，所以你思惟善，果報就變善，我們的生活環境就變善；思想惡，你的生活環境就變惡。我們所處環境的順逆、善惡不是別人做主宰的，是自己，與別人不相干，自己要負責任，不但對自己負責任，還要對一切眾生負責任。世間讀書人懂得，讀書明理，學佛修行人懂得。可是今天讀書人也不懂，修行人也不懂，這個原因在哪裡？讀書人沒有讀聖賢書，修行人沒有懂得佛菩薩的教誨，隨順自己的煩惱習氣，哪有不造業的道理？
我們前面跟諸位講過孝順，順怎麼說法？古德講得好，是要順法性，不是順人情；要隨順智慧，不隨順煩惱。孔老夫子特別舉出舜王給我們做一個榜樣，舜王的心目之中，就跟《華嚴經》上善財童子沒有兩樣，心目當中所看到一切眾生都是諸佛如來，人家懂得孝、認識孝，皆是諸佛如來，一點都不假。為什麼都是諸佛如來？唯心所現，心是如來，如來所現的，哪有不是如來的道理？古人的比喻說得好，「以金作器，器器皆金」。我們這才明瞭，虛空法界依正莊嚴全是自性，全是諸佛如來，凡夫只有我一個。
再說得粗俗一點，世間所有一切人，人人都是好人，不好，不好就是我一個，我做人做得不好。舜常常反省，天天改過，善財童子亦復如是，所以他們能夠在一生當中成大聖大賢，一生當中圓成無上菩提。沒有別的，就是這麼一個認知而已，天天反省，天天改過，學忠、效忠、盡忠。忠就是中道第一義，八正道的正思惟、正語、正業，那個正就是中的意思。中就正，偏就邪，就不正了。用心要用中，儒家教人「誠意正心」，誠意是孝，正心是忠。所以人唯有誠其意之後才會用中，儒、佛教學的中心就在此地。
可是我們現前最大的障礙是什麼？分別執著放不下，煩惱習氣太重，關鍵還是我們常講的，不肯好學。所以你沒有能力克服你的煩惱，沒有能力克服你的習氣。如果你真正好學，你一定能夠克服自己的煩惱習氣。別人罵我，他沒有道理，我有理，人家罵我怎麼辦？合掌，恭恭敬敬在聽，阿彌陀佛，在聽他的教訓，有耐心的聽，看他能罵幾個小時，他能不能罵兩個小時，罵二十個小時，罵兩百個小時？他能罵多少，我就在那恭敬聽，沒事！罵不還口。罵完之後過幾天他會向你道歉，調和了，問題解決了。他要打你，趕快躺在地上讓他打，我告訴你我就是這種人。
我過去年輕的時候人家罵我，我恭恭敬敬，那個時候沒有學佛，立正站在那個地方聽他教誨，罵上半個鐘點，他罵完了，再罵不下去。我在我那個團體裡面考績第一，品德第一，怎麼來的？那些罵我的人把我捧起來的。他要不罵我，我們的長官哪裡曉得我還有這麼修養、這麼好，還給我第一。所以我那個第一是他們幫助我拿來的，我感謝他、感恩他。真的，三天之後他來向我懺悔、道歉。不能回，一回的時候兩個都開除，兩個都不要。所以人家打我，躺在上面讓他打，打幾下之後他手就打不下去了。必須兩個人打架才打得起來，一個人打，一個人不還手，打不下去，旁邊還有好多人看他。人要好學、要聽聖賢的話。五十三參裡面歷事鍊心，你不經歷這些事你怎麼能磨鍊你的習氣？怎麼能夠降伏煩惱？這是懂得用中。這一段裡面內容非常豐富，我們的介紹也就到此為止。
裡面提出小不孝跟大不孝，是什麼原因？原因非常多，非常複雜，這個地方所提的幾點也值得我們做參考。他說小不孝是不良的習慣養成的，第一個是從小父母嬌生慣養，養成他一種悖逆的個性，這個不能說沒有道理。父母寵愛，要什麼給什麼，樣樣都滿他的意，到將來有一天不能滿意，麻煩就來了。所以兒女要從小栽培，從小要曉得怎樣教養，世間不如意事常八九，要讓他能有所體會，決定不能夠驕縱，合理的要給他，不合理的決定要限制他，現在做父母懂得這個道理的人也不多了。第二個是習慣，古人常說「少成若天性，習慣成自然」，從小要養成他好習慣。小的時候養容易，已經染上壞習慣，要他改過來太難。這是我們對於兒童教導疏忽的地方，沒有注意從小養成一個好習慣。
儒家的小學懂得這個道理，佛法初出家五年學戒，也是培養好習慣。可是現在這些都沒有了，儒家、佛家都見不到，我們的毛病習氣天天在增長，念佛、參禪、學教都不管用。上台會講經，下台一樣照舊犯過，什麼原因？習慣成自然，這個習氣不容易克服。第三個是縱欲，欲望沒有止境，不能夠知足常樂，這第三條也可以說不知足。第四個是忘恩記怨，這種人怎麼能夠盡孝？怎麼能夠行孝？小不孝有這四個原因。
這四個因素讓我們一生生活在嚴重的罪惡之中，《地藏經》上講的，「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪」；換句話說，我們的生活是生活在罪報之中。現在這個社會，走到任何地方都人心惶惶，大家都心理上有個預感，好像世界末日要到了。世界末日要怎麼度過？宗教家教人懺悔，教人要信上帝，要懺悔，要改過。他這話說得沒錯，但是含義很模糊，模糊不清，所以效果還是不容易得到。信上帝，什麼叫上帝？怎麼個信法？我們在前面講過，天心正直無私，由此可知，正直無私就是信上帝。我們還有一絲毫自私自利那就不信上帝，你沒有改過，你沒有懺悔，這個災難你還是度不過去。所以認識忠、認識孝，能夠學忠學孝、盡忠盡孝，這世間哪裡會有災難？災難就能夠消除。中國人常講的「逢凶化吉，遇難成祥」，什麼人能做到？孝子能做到，忠臣能做到，在歷史上這些公案太多了。
為什麼忠臣孝子能做到？忠臣孝子的心是純善之心，純是愛護一切眾生之心，純是利益一切眾生之心，惡劣的環境自然它就變過來，境隨心轉，就是這麼個道理。心轉境界，不是境界轉心，所以是有理論依據的。我們明理，就知道應該怎麼做法，就知道應該怎樣化解眼前的災難。一個人明白，一個人認真去做，這一個人災難沒有了；大家都明白，大家都肯做，這共業的災難就沒有了。水災是貪心，貪心增長是洪水；瞋恚這是火，火山的爆發，核武器的爆炸，那都是屬於火災，瞋恚變現出來的；愚痴是風；我慢、不平這是地震，什麼樣的念頭感什麼樣的業報。所以我們真正能夠依照佛的教誨，修三善根，無貪、無瞋、無痴；處事待人接物，我講過，禮讓、忍讓、謙讓。我們的人生過得有意義、過得有價值，這叫學佛，這樣才是過佛菩薩的生活。所以一定要回頭，一百八十度的回頭，我們才能救自己，才能幫助別人。
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