佛經治病還是有分類的

佛經治病還是有分類的

作者：福安古觀音書院

上次講到，我們都遇到經典的問題。佛經何其多，但每個人都說自己修的經典是第一，這就很麻煩了。包括治病上，每個經都能治病，但治的病還真不同。這次就用中醫的角度來講一些。

中醫中，心肝脾肺腎，對應火木土金水。那對應的佛經還真不同。比如脾對應土，土對應的經典，是地藏菩薩的經典，尤其是《地藏經》，脾對應的是五德中的信德。地藏經其實是讓你堅固信仰的經。尤其是以《占察善惡業報經》，裡面有個堅淨信菩薩。這就很神奇了。難道是歷史的巧合？

中醫還有一句話，脾乃後天之本。你進入修後天，就要修信心。所以地藏法門的特質，是讓你發起對三寶堅定的信心。你不信，地藏菩薩還會用神通來度你，讓你信。占察善惡業報經，就是講地藏菩薩用神通力的部分。

很多人越學佛，越沒有信心，這裡頭就要去找地藏菩薩了。地藏菩薩有這個生命屬性。

第二個，木對應的是肝臟，也是東方。東方代表是生長。藥師法門中，藥王菩薩，藥師佛，以及跟藥物有關經典，都歸於東方。讓你能生髮出陽氣。《藥師經》生髮陽氣大家都知道。但不知道，《華嚴經》，也屬於生髮陽氣的經典。對應的菩薩是普賢菩薩。很奇妙哦。法華經告訴我們，普賢菩薩從東方來，他的國土叫做寶威德上王佛國。《法華經》最後一品，普賢菩薩出現，是騎著威風凌凌的大像從東方來的。《華嚴經》仍然屬於木類的經典。

《華嚴經》表的法，是生命的爛燦和莊嚴。這跟生髮有關。就像你早上起來，要很開心，迎接美好的一天，生命如此爛燦。這就是生髮的意義。

第三個，水對應的是腎，水主智慧。對應的是般若部的經典。所以《金剛經》、《楞嚴經》等般若部經典，都屬於水類的。開發你的智慧是很有用的。小孩子不會讀書，可以讓他念《心經》最短的。這也是水類的經典。

中醫有句話，腎乃先天之本。水主萬物。所以佛法的根本，應該是智慧。沒有這智慧，你的慈悲就不會起作用。好心做壞事，這就是沒有智慧緣故。

第四類，是火類的經典。心屬於火。火類的經典對應的，就是觀音菩薩的經典。觀音菩薩不是在南海，水邊嗎，怎麼屬於火了。如果一個人不夠熱心腸，心輪有問題，不敢面對眾生，你就要念《觀音菩薩普門品》，增加你的熱情度。《法華經》就是最典型的度眾生的經典。

第五類，是金。金對應的是肺，金有收斂的功能。相對應的經典，就是《彌陀經》，《無量壽經》等經典。所以晚上時，念念彌陀經，把陽氣收斂起來。好比人到了老了，就念《彌陀經》是最好的。

大家知道有四大菩薩，其實有五大菩薩。文殊普賢觀音彌勒地藏。文殊菩薩主智慧，北方，屬於水的；普賢菩薩主的是東方，主生髮的，屬於木的；觀音菩薩主南方，屬於火的，地藏菩薩主土的，屬中央；那彌勒菩薩主西方，屬於金的。

西方屬於收斂嘛。所以彌勒佛有他的淨土，兜率內院。像玄奘大師，虛雲老和尚，還有修天台的，禪宗的，華嚴的一些大德都願意願望往生到兜率內院。跟隨彌勒佛來人間。這個是五大菩薩的表法。

支提山的天冠菩薩是表什麼？天冠表的是福德，是五大菩薩的福德，萬德莊嚴，都用天冠在表示。

所以你去看，菩薩無量無邊，翻譯過來的經典也是無量無邊。但有沒有想到。都不出這五種經典。所以華嚴（《藥師經》等經典），法華，楞嚴（包括金剛經等般若經），彌陀，地藏。經典不出這五種。菩薩也不出這五個。文殊普賢觀音彌勒地藏。佛也不出五尊，釋迦，藥師，彌陀，寶生佛，不空成就佛。

為什麼要講這些呢？因為現在宗門對比，經典對比實在很多。而且你抓不到邊。用這五種分析，你就知道為什麼有這個區別了。這裡頭跟自己的身體情況還是有關係的。像心肝脾肺腎更儲藏不同的五種能量。如果你哪一種能量比較缺，可以適合念哪一種經。

歷來佛經和醫經之間有什麼交集的地方，古代研究的還是比較少。這個也是我個人看法，大家去體驗。這樣子你也不要特別排斥，和特別喜歡。就像心肝脾肺腎一樣，都是相生相存，都很重要。

古代把佛經和醫經，黃帝內經來一起研究的比較少。但把佛經和易經一起研究的就比較多。比如華嚴易。把華嚴經和易經一起融通的也很多。這就是很神奇了。

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