以《黃帝內經》來解《金剛經》！念金剛經來轉化色身！

以《黃帝內經》來解《金剛經》！念金剛經來轉化色身！

作者：福安古觀音書院

要懂《金剛經》，確實不容易。佛法的般若經典，以《金剛經》，《楞嚴經》為代表。你每次去唸，隨著境界的不同，感受也不一樣。可以說，金剛經的每一個頌都可以演說很多話出來。比如無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。你看這個破四相，看是很簡單，其實不簡單。

比如我相和壽者相。什麼是壽者相，就是長壽的相。我相，就是身體的相。一切都因身體而起。所以是身體的相。身體是什麼相？大家知道嗎？我們對這個身體了解嗎？身體是怎麼運作的，比如飯吃到肚子裡，剩下的你都不知道了，都是肚子裡頭在消化吸收，過程你也控制不了。所以這個身體的相，我們就不知道。你不知道這個身體，就等於沒有相，你要怎麼破。好比說，你要打一個耙子，你要找到那個耙子，然後你去打。現在你連身體的相都不知道，根本找不到耙子，你自然就是拿著槍亂打一氣。

為什麼《金剛經》不好講？因為說實話，《金剛經》，《楞嚴經》都是破外道的法的。外道是個中性詞，不要以為外道就是邪道。不是的。外道就是它不究竟，但確實有作用。就像印度時，舍利弗，迦葉等，都是外道。這些外道是怎麼證果的？佛陀並沒有教他們怎麼修四禪八定，相當於修身體的功夫，佛陀其實沒有教。佛陀教的是一種知見。

《金剛經》是給外道講的，破的就是像舍利弗，須菩提這些外道講。這些外道很執著於身體開始修，而且在身體起修，也修到了一定的層度。包括像《法華經》講的，身上出水，身下出火。甚至入火火不能燒。或者，把須彌置於指甲上，升入梵天等。他們有了這些神通，轉身體的神通。

他們在轉色身功夫都是一流，但他們缺乏的是佛的知見，所以法華經是給這些有神通的聲聞講的。也就是外道講的。現在你去看，能修四禪八定嗎？很難啊。連這個身體都搞不定，怎麼定呢？但確切來講，現在道教修的方式，很像印度的羅漢修的方式。為什麼我這麼講呢？因為楞嚴經中有十種仙，這些仙，就很像道教修行的方式。

我們目前從修行方式和手段來講，確實比道教會差一些。也就是說，如果從道教一法來修，達到聲聞和緣覺的果位還比較容易一些。但要達到佛的果位，就要回小向大，要從佛經開始才可以。你看道教在山上修，什麼餐風飲露，各種修禪定的方法，尤其是身體的功夫上，道教還是保存很多。修道家的批評，佛教都變成口頭禪，就是知識上的功夫，而身體上卻無法解脫。佛教又批評道教，說你們守著這個色身，色身是臭皮囊，是個守屍鬼。

中國人很愛搞學問，搞研究，很多佛法都變成研究了，結果解脫不了生死。這個批評是對的。佛家對道家的批評，說是守屍鬼。其實不要守著屍體不放，但能不死長壽住世，卻也是一種成就相。這個色身，你不要太看重，卻不能不看重。永嘉大師不是說了，幻化空身即法身。你離開這個色身，去哪裡找法身？

從這裡看，人身難得，佛只是說人身難得，沒有說，天身，極樂身難得。大家有沒有註意。佛沒有說過極樂世界的身體難得，也沒有說天人的身體難得，卻說人身難得。人身是很寶貴，可是又怕你執著人身，就產生我執，就會痛苦，變成守屍鬼。所以無我相，是破除修行過程中防止變成守屍鬼。也就是說，你可以修這個身體到長壽住世，但不要太刻意保養這個身體。

但很多人誤解一般，只知道不注意這個色身，卻不知道如何修長久住世。長久住世有兩個方法。一個是肉身自由，像達摩祖師，人們發現他死了，結果棺材沒有人，只有一隻鞋子。他是怎麼做到的。這都是生命科學的部分。這也是長久住世的方式。像慧思大師就發願修成入仙人住世幾萬年。第二種，就是好好修，換個身體再來。但這裡有個問題，你一定要有個身體，但目前你要懂得身體怎麼運作。好比說，你可以換一輛車，但先要了解車的性能，讓車開得更好，更快。而不是每次換車，每次都亂開一氣，直到把車開報廢了。就像世間人，好不容易做人，又把身體糟蹋，結果死了再來做人，再糟蹋。這樣子成本太大。而且不能保證你下輩子有沒有做人，好比這次車壞了，下次能不能買到一輛還是未知數。

每一次得到人身，都要非常好的運用它。先修好這個人相，然後再去破它。無我相，不是沒有我的相了，而是說，我有這些相，而不執著。什麼相呢，就是佛講的，三十二相八十種好，都要修成就。然後而不執著。現在我們連佛的相一個都沒有。那你破什麼呢？沒東西給你破。

修行要持戒修福的修，修出圓滿相，佛相，壽者相。這些好的相都修出來，像清涼國師一樣，差五相就跟佛陀接近了。或者像虛雲老和尚一樣能有120歲的壽者相。有這些相出來後，你才能講要破這些執著。好比一個人很有錢，開始說我要不執著錢，這相當於有真實功夫。如果沒錢，喊不執著錢，那是假的，這類就是口頭禪了，不是真實功夫。

如果懂得一些道家生命理論，然後再用《金剛經》和《楞嚴經》來看這些生命體驗，就發現《金剛經》的尊貴。確切地來講，《金剛經》是破修道人的智慧。但目前達不到怎麼辦？沒有關係，每天念就是了。經文力量也不可思議。念金剛經也能轉化這個色身，而色身轉化後，卻能不執著，那就是佛的境界。如果色身轉化了，還在執著，就是神，或者天，在六道輪迴了。但都有個前提，是色身的轉化。

有些祖師就提出來，如果色身未轉化，而談成道，是不可能的。色身都未成就，法身又如何成就。色身轉化，有幾層境界，楞嚴經講的更加詳細。但如果沒有修道的基礎，對楞嚴經也看不懂，解釋也沒有用。所以楞嚴經也不是給一般人講的，而是有修道的，能一步步在轉化色身的人講的。像五十陰魔裡頭，那些境界也很厲害，佛都說了，是善境界，莫做聖解。是好的境界，但不代表成就。佛也贊同了是好的境界。在轉化色身上，我們還需要努力。

色身是人堅固妄想，如果色身沒有轉化，你要談看破，放下，都是假的。也談不對物質金錢，男女執著，都是假的。色身沒有轉化，附帶的就是物質和男女執著。那佛教中有沒有好的方法，有一種，就是念經。念金剛經，以念誦的力量來轉化色身。不用道教的那種煉丹，什麼小周天大周天，還是密教練氣，明點，那些都太麻煩。配合黃帝內經和金剛經，也可以達到。

漢地很多祖師，就是按照叢林生活方式，加上念誦金剛經，很多都成就肉身不壞的，在禪宗特別多。近代有個比丘尼，九華山仁義師太，她懂醫術，也每天念金剛經，成就肉身。古代四祖道信禪師，七祖希遷禪師，也是懂醫術，也成就肉身。這醫術就是古老的《黃帝內經》。

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