關於觀音菩薩加持力的問題

關於觀音菩薩加持力的問題

作者：福安古觀音書院

關於這個他力的問題，就是佛菩薩加持的問題。有些看了南傳的經典，就否認大乘。他們有個普遍的觀念，佛陀在世時，並沒燒香拜佛，南傳也沒有。到了漢地，就有了燒香拜佛。所以有人說，佛法不是宗教。很多人就說，燒香是迷信。尤其是人間佛教的提倡，他力的部分，因為屬於不可以證明的，所以都不談。但我想，談這個他力的部分就很重要。

大乘佛法有個問題，第一個，釋迦佛從來不保佑任何人。你去觀察，包括中國，很多人都求觀音菩薩，文殊菩薩，地藏菩薩來保佑。求很少求釋迦佛保佑。大家有沒有發覺。釋迦佛不保佑人。

第二個，就是觀音菩薩的信仰問題，不可思議的保佑的問題。包括流傳很廣的普門品，還有高王經，白衣觀音，大悲咒，這些修法都不同。佛教傳入中國後，不管是高僧，還是平民百姓，都是念觀音菩薩有關的經文來求保佑。而且簡直是“有求必應”。這個就很有問題了。不僅老百姓需要觀音菩薩保佑，出家人要修行，要開智慧，治療病苦，甚至顯現神通度眾生，都要觀音菩薩的保佑。

我想說，如果沒有觀音菩薩，佛法在中國估計就沒有流傳如此的廣泛了。這個觀音菩薩多厲害的，厲害在兩點。第一點，眾所周知的，就是他神通廣大。你看外道也很有神通，修道教的，甚至耶穌也顯現過神通。但觀音菩薩神通更大。有求必應。中國人拜媽祖求平安，拜註生娘娘求子，拜月老求姻緣，拜土地公求財，拜南北極神仙求長壽。求學業，拜文昌帝君。但你再去看，觀音菩薩把這些神通都包容進來了。也就是你要求什麼，菩薩都給你滿願。所以你去看，為什麼佛教進入中國後，許多道教的聖地都變成佛教了。這就是觀音菩薩的功勞。你要求世間滿願的，觀音菩薩都有。

第二點功勞，觀音菩薩有三十二應身。這個是法華經的觀點。什麼耶穌，天主，還是玉皇大帝，都是觀音菩薩的化身。這就更厲害了。這裡面就有許多密法緣起不同的部分。比如一般人家裡都是供白衣觀音，其實白衣觀音是大自在天的天主，神通廣大，能滿足很多願望。最有名的咒語，就是白衣神咒。一般來講，吃齋的人，念滿一千遍，善願一定能滿足。

佛法變成宗教性，這是很有意義的。他能鞏固一個團體。如果佛法沒有宗教化，或者說，他跟道教的，以及中國的文化方式結合。估計佛法在中國發展不開來。所以中國的佛法，是印度的佛教和中國文化，尤其是道教文化相結合的產物。所以你不要迷戀，說中國佛教要向印度佛教一樣去托缽乞食。這個行不通。甚至出家人很多修行方式，和印度不同，因為條件氣候不同。印度很熱，氣候不好，適合修苦。中國則不一樣，中國人修法，帶著神仙的氣質。

關於佛菩薩感應，乃至天神的力量。禪宗的祖師經歷的最多，但卻談的最少。就比如近代的虛雲老和尚，龍神，樹神皈依。古代的，像王靈官，道教的神，皈依金喬覺。還有關公皈依智者大師。這些故事很多。這些故事很多。一般在修行過程中，這些護法神都能幫忙牽解決一些違緣。但禪宗的見地上，是超越這些保護的。而是說，要自我承擔起來。

有的人會宣傳純他力，完全是他的力量，而沒有自己的力量。這也不可能的。正確的來講，應該是自力引發一部分的他力出來。用一句很通俗的講法，就是你有三分修行，老天爺或者護法神幫助你七分。三分是自力，才能引發出七分的他力。

所以歷史上看，佛菩薩保佑的人，有幾個類型。一個是平常都行善積德，雖然不拜佛，但關鍵時候，遇到危難，老天爺就會幫一把。因為行善積德的人的心，就是菩薩的心。這也是三分修行，菩薩幫七分。積善之家必有餘慶。

第二個類型，是懺悔改過型。發覺自己做錯了，趕緊懺悔，從心做人。由惡人轉向善人。這類人也是菩薩保佑的類型。浪子回頭金不換。

第三個類型，就是有大願力的類型。你發願要度眾生，法界中就有善的力量來幫助你，成就你。三分修行，七分護持。就像消業障一樣，你有業障。也要自己消除三分，七分靠佛菩薩幫忙化解。不可能佛菩薩完全給你承擔的。

法界中確實有許多不可思議的力量，神通之力。這個神通力，佛教中就以觀音菩薩為代表。因果不要做道理講。中國人敬畏因果，其實是對老天爺，閻王爺的敬畏。因為閻王爺其實是因果的執行者。所以，法界中，人除了能修行這個優點以外，其他的都不是最厲害的。神通力，因果執行力，都遠遠不如閻羅王等。這個法界仍然存在觀音菩薩神通力，就看你用幾分的修行來和觀音菩薩來感應了。

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