《宣化上人開示錄（四）》《楞嚴經》五十陰魔

《宣化上人開示錄（四）》《楞嚴經》五十陰魔

魔所怕的就是「正大光明」這四個字，你若有正大光明，魔也會向你叩頭頂禮。

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現在我們研究〈五十陰魔〉，恐怕五百種陰魔都會出現哩！所以你們各位別把門打開，歡迎魔來搗亂。雖然說是魔，但是魔是從反面來幫助你修道的，就看你志願堅不堅固？要是堅固，則「千魔不改，萬魔不退」，什麼也不怕。假如你無所求，所謂「到無求處便無憂。」無所求，就什麼也不怕了。

有人說：「我怕！」怕什麼？譬如有人怕鬼，覺得鬼很醜陋難看，因為人人都知道人死了變成鬼，所以他就怕。可是沒有人怕神，金甲神人也是很厲害的，可是人都不怕。孔子曾說：「敬鬼神而遠之。」這是說你應該對他們恭敬，但不要接近他們，所以不要怕鬼，也要不怕神。

魔是我們修道人的一種考試，所以各位不要有一種恐懼心。若是有恐懼心，你就是不想教魔來，它也會來；你若是沒有恐懼心，它想來也來不了。這是最要緊的祕訣－－就是不怕。你若是不怕，無所恐懼，這就是個「正」。「正」可以降伏一切，所謂「邪不勝正」，魔所怕的就是「正大光明」這四個字。你若有正大光明，魔也都循規蹈矩了，也會向你叩頭頂禮。

現在我們正研究色受想行識這〈五十陰魔〉的境界，這不過是扼要地解釋，要是詳細分析其境界，那是無量無邊的。所以佛演說這五十種是幫助人容易察覺境界，人若明白了〈五十陰魔〉的道理，就不會為境界所搖動，這是最要緊的。

若不想被境界所搖動，首先要持戒。「戒」是一切定的根本，「定」是慧的根本，「慧」是成佛的根本。所以你想要成佛，一定要在「戒定慧」上修行。若與戒定慧不相合，都是心外求法，向外馳求。你若有戒力，就會有定力；真有定力，也就會有慧力。它是相生的，戒生定，定發慧，慧成佛，這是缺一不可。

所以我們現在研究，要用一種客觀的態度，不要有主觀。你有主觀，便容易落於偏見。要用擇法眼來觀察，也用妙觀察智來研究，可是也不要執著在觀察上。這種妙觀察智就像鏡子似的，和大圓鏡智差不多。不過大圓鏡智是不動不搖，能現出一切諸法實相；妙觀察智是用一種觀察的力量，才能知道清楚。我們要用客觀的態度，不落於偏見，才能認識境界。你一認識境界，就不會被它所迷了。