修道是修靈性，不是修知識

修道是修靈性，不是修知識

作者：福安古觀音閣

 

修道和學知識不一樣。佛法的傳播，是道的傳播，也就是說是靈性的傳達，而不是知識的傳授。知識可以用大腦思維來學。但靈性只能用生命體驗。比如許多西方人來中國、中國的西藏、印度來修道。尋找的是道。他甚至通過種種苦行，閉關，參禪來達到目的。這一點可以給弘法者啟示。

全世界的修道文明中，以中國和印度最為明顯。印度有釋迦牟尼佛，中國有道家，歷來就有修道的傳統。佛教進來後，中國道家和佛家，這兩家有些修行方式上，已經很難區分了。但這兩家的修行方式，仍然受西方人推崇。

相對於佛家和道家，像其它宗教，基督教、天主教、伊斯蘭，這些教派。就缺少修行的生命體驗了。那他們在傳法模式上，就很簡單了，就是簡單的知識傳授。你讀完神學院，就可以當傳教士了。但佛家和道家，卻不一樣，他是要修道，不是單單靠知識傳播就好了，而是要有修道的生命體驗。

許多西方人為什麼熱衷於佛教，不是佛教的教理多好，西方人智慧的簡單和粗淺，很難體會佛教的深奧。但他們靈性開發後，就知道，要往佛教走，要往道教走。要記得，這個是靈性的呼喚，不是知識的呼喚。

為什麼要講這個呢。因為現在許多人間佛教的弘法者，很容易陷入一個陷阱，用廣大的知識傳播佛法。這個有利，也有弊。利就是大家都知道佛陀了。弊就是佛陀已經越來越遠去了。

比如現在寺院，要是做慈善、放生，講一些人間的好話，大家都看得懂，看得到。但參禪，閉關，閱藏，讀經，這些功德，能看到的，就越來越少了。而且現在社會媒體上，都認為佛教就應該慈善。而佛教的精髓，參禪，閱藏，社會能了解的，就特別少了。所以，真正的佛陀的精髓，涅槃寂靜，清淨的精神，我們往往迷失了。

佛陀代表的是靈性的高度，不是知識的高度。一般學者認為，佛法是一種思想傳播，這是很大錯誤。所以學者教授會把佛法當成思想來研究。像台灣和日本，佛法學術化很嚴重。有些人跑去日本留學回來，就專門搞佛法學術了。這個很危險。要知道，佛法的功德，是要靠修道的功德來綻放的。佛法本來是沒有功德，但你要是修道，把佛法的光芒展放出來，你才是有功德的。

現在有兩個偏，第一個是佛法當成知識來教授，修道人當成學生，靠知識的接受。這個是大偏差。你要切入佛法的靈性的高度，就要有福德。福德夠了，靈性就能開發。以前人剛出家，都要在廟裡做苦力活，在廚房裡幹活，哪有時間給你去看開示。祖師大德教你這樣子做，是讓你培福報。福報夠了，開示你才聽得懂。而不是知識夠了，就開發靈性。以前祖師教弟子，就要修福修慧，慧是什麼？是念經，拜經，閱藏。

太虛大師當年也是閱藏過來，甚至都得天眼通，天耳通。太虛大師本來就是深入經藏，而且有修證體驗的。所以如果要重提太虛大師的人生佛教思想，就必須注重深入經藏，尤其是熟讀漢地的佛教，法華，楞嚴，華嚴，金剛經等般若經典。而不是只拿著一個論來學習。也不是變成後來的，只會講一些在做人的道理之類的。而佛教神聖的解脫部分，都消失了。這就很可惜了。

而真正熟讀法華，華嚴，楞嚴這三大部的，少之又少。現在能弘揚這三大部的大德也不多。近代夢參老和尚是其中難得的大德。這三部經講到的，許多都是羅漢，乃至菩薩的生命體驗。簡單的，法華經的藥王菩薩燃身供佛，燒七萬二千歲，怎麼燒的。這也是羅漢生命體驗。楞嚴經講到的，五十陰魔，你不要小看這些境界，你沒有羅漢修行基礎，你根本遇不到，達不到這個境界。

第一，某些人專門弘揚不要夾雜，所以搞的只要念佛就好了。這有好處，可以攝受下根器的人，或者說信佛的市場越來越大。基督教天主教教理很簡單，這樣人就越多。但佛法不是靠人多，佛法的尊貴在於靈性的高度要高。

佛法是代表金字塔的頂端，達摩來中國，就是找一個人，這個人是金字塔頂端的人。他傳的法，也是金字塔的頂端的法。只要一個就夠了。下端的再多，都比不上一個頂端的。所以四十二章經有講，一百個初果羅漢，不如一個二果羅漢。只要有人在頂端，就可以帶領人類的靈性往頂端方向走。

佛法到後面越來越簡單，對整個佛法的傳承，是有傷害的。一般人修無量壽經，你教他去唸法華經，他就說，我不要夾雜，不然障礙往生。整個現象也很嚴重。還有些人，弘揚地藏經，把地藏經排到最高，其它都貶低了。這也是不行的。

第二個現象，還有些知識分子，不念經，也不念佛，專門愛好搞佛法知識。這一類比前一類更嚴重了。念佛還能解脫生死。你不念經，不念佛，就靠你搞知識，搞佛法次第，都是大腦思維，你怎麼了生死。學佛學了幾十年，道理也懂很多，但白紙黑字，怎麼了生死呢。

也有些人說，我道理都沒有弄懂，經也看不懂，念了也是白念。他以為佛經就是用來學習，當做知識學習的。這類現象很嚴重。佛經有不可思議的部分，就是消業障的部分，拔除惡業的部分，這就是聖解脫的部分。像民國有許多法師，他們識字也不多，但靠拜經的力量，竟然都懂得佛經，還能當法師。

就像念地藏經，你業障重時，你去唸，一定會昏沉，打瞌睡，念不下去，也不想去。連地藏經念了都有如此感應，你真心修法華，藥師經時，身體反應就更不可思議了。所以佛經不是用你大腦思維來懂得，而是用你生命去體驗的。你生命體驗不同，每次念經感受都不同。

我以前說，不要看太多開示。因為有些知識分子很執著開示，不去修，專門就看開示，道理懂很多，也做不到。沒有用啊。還不如老實念經，你念多了，道理自然就懂了。而且這個懂，還是真地懂，真地能解脫煩惱的。

我想，一個廟有沒有靈氣、道風，看廟裡的閱藏、參禪、打坐、修持、誦經的功夫。這些是佛教的傳統，是精神內涵所在。那些慈善廣大，廟宇輝煌，香火鼎盛，這些還是次要的。佛教是讓人究竟解脫，而不是服務人間人的慾望啊。

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