要如何一門深入？從地藏法修開始，比較穩當！

要如何一門深入？從地藏法修開始，比較穩當！

作者：福安古觀音閣

 

有道友問，他念許多經咒，地藏經，楞嚴咒，準提咒，金剛經。這樣子修對不對。要如何一門深入。

這一門深入就要很大的學問。你專修準提咒，算不算一門深入？其實不算。你要先找到門，才好進去。有些可能是窗戶，而不是門。 你要真正懂得門，就要先看這張圖。

  

當年弘一大師所以讚歎密宗，是因為唐密中有這張圖。這張圖是唐朝一行禪師作《大日經疏》時。弘一大師看了大日經疏，才讚歎密法的偉大。但這個是唐密，和後來的藏密有些不同。大家就要辨別清楚。 這張圖有四個門，左邊是福德門，從地藏院到觀音院再到中台八葉院。右邊是智德門，從除蓋障院到金剛手院，到中台八葉院。

先講這兩個門。一般是觀音菩薩，地藏菩薩的法門，地藏經，普門品，以及相關的咒語，屬於圓融門。現在許多人修的其實是這個。那智德門，就有次第，先消業障。除蓋障院對應的經典，可以是藥師經，或者法華經，去除行者的宿業。 有些人要一門深入，你要怎麼深入？先要找到門。

地藏和觀音作為你深入的點，是可以的。就修地藏法門，地藏法門就很多了，不僅是念地藏經，這裡面有持戒，有明因果，有修供養，布施，造佛像。最重要的是行者先發心。地藏代表願力，願力代表發心。

你要一門深入，不僅是財力物力，包括精力都要去深入。比如平常要修上供下施，祖師大德造的許多儀軌。水陸法會，放蒙山，放焰口。中午修供佛，早上修供天。乃至造佛像，誦經等。這些都屬於培養福德資糧的部分，你就要從這條路走了。而且從這條路走，也比較穩當。修完了地藏菩薩的法，然後就修觀音菩薩的法。這叫一門深入。

那念經呢，不是貪求多。好像越多越好，其實不是。你要先能對一部經樹立起信心來，其他經典都會有信心了。你都沒有信心，念多了，只是種善根。你有信心，才能去修多，去讀大藏經。像般若經六百卷，你念了不一定有用。因為沒有信心的緣故。而且呢，每個人跟經典緣分不同。你跟地藏，跟觀音，還是跟彌陀，或者藥師經等，緣分不同。但觀音和地藏，大家緣分都比較足，這就是這兩尊菩薩願力大的原因。

從地藏法修開始，比較穩當從地藏法修開始，比較穩當

一門深入，不是拿著一部經叫一門深入。但最好你要達到對這個經典，這個菩薩產生很大的信心，然後你來深入是最好的。念金剛經算不算一門深入，也算，但要看你有沒有那個慧根。金剛經屬於文殊院的部分，表智慧了。或者你念一個咒語，準提咒之類的，算不算一門深入。從整個佛法次第來講，你念一個咒語，只能算偏門，還不算正門。當然，偏門要能進去，但要靠個人因緣了。

地藏法門也沒有我們想像那麼簡單。也有除業障，增長福德智慧的部分。這就是一法包含萬法了。相對於其他門進入，地藏和觀音這個福德門進去，是最穩當的。其他門要求都相對高一些。因為你在世俗中，先要解決世俗許多問題後，身安道隆，才好談修行。

像祖師大德根器好就不一樣了，比如智者大師，修行幾輩子，佛在靈山時，他就曾去聽法。所以智者大師當年一念法華經，就悟入了，能記住了。而且入了法華三昧。這個是大根器。他直接從智德門進就好了。但你信心都不足時，還是先修地藏法比較安全。

等你信心穩固了，其實也可以修智德門進入，就要除業障了，法華經，華嚴經，都可以修。智德門進入相對來講比較快，但你要有成本，就是資糧啊。

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