再談風水對修道人的影響

再談風水對修道人的影響

作者：福安古觀音閣

 

一個地方要出祖師，出人才，都是跟環境有莫大關係。尤其是僧團中要出人才，更以該寺的風水有關。為什麼有的寺院一直出人才，一千多年到現在，比如五台山，鼓山湧泉寺，還有雲居山，而有些寺院也許曾經輝煌過，但再也一蹶不振。這跟風水被破壞有關。

不要講到風水就是迷信，作為凡夫，沒有出六道，都是受環境影響啊。如果你能轉環境，你就是如來了。因為不能轉環境，所以你要利用好環境。要修行也要到好環境中修，或者到出聖人，乃至聖人加持過的地方修，就容易進步。

但雖然有聖人加持過，也有被破壞。其中一種就是陰性眾生的破壞。比如現在許多廟都有骨灰塔，乃至設往生者牌位，這都是破壞寺院風水的。寺院是人修行的地方，是充滿陽剛之氣。但現在許多廟，都是祖先牌位多，而出家人少，陽氣明顯不足，你要怎麼修上去呢。

這也是現在無奈，許多廟根本收入很少，只能靠給人做超度，乃至入骨塔作為收入。在中醫看來，人有三魂，死後一魂入地府，一魂在墳墓和牌位之間遊蕩，享受人間祭祀。所以民間講的鬼，只要他沒有去投胎，都以這種形式存在。寺院中放骨灰塔，亡者在寺院就有一個地方安住，但對修行人來講，是很不利的。這個是從中醫角度來考。

現在一些老叢林，能出人才的地方，都是不放骨塔的。虛雲老和尚在世時，也很注重這些。據說南華寺有一個泉眼，後來有人在南華寺後山建了墳墓，那個泉眼就消失了。後來他們把墳墓移開後，泉眼又有了。這個泉是六祖用錫杖一掘，就有水了。現在還有。虛老在世時，很注重風水，給雲門寺，鼓山，南華寺的風水都改了，這在虛雲年譜有記載。

為什麼要講這個事情。現在很少法師會講到這一塊了，到處都在做超度。沒有超度的收入，許多寺院連生存都困難。但你知道，你收了錢，超度不了，功德做不夠，就會讓你身心不安寧。一個寺院，陰性磁場過重，要出人才就很困難了。

年輕就好好參禪打坐，或者學習經論，不要去搞這些經懺來賺錢。這個錢雖然好賺，但業也特別大。佛源老和尚就罵，年紀輕輕去搞經懺，就是賣陽壽。有些人天天搞超度，到最後一身是病。因為不知道，錢來了，業也來了。

中國禪宗最興旺，人才最多，這跟禪宗的制度有關。禪宗的農禪生活，自己種田自己吃，這一點保證了不消耗信眾布施，更不要靠做超度，放骨灰塔等來作為收入。而且，禪門中非常注重珍惜福報，不管是吃住，都是嚴格。這保證福報不流失。現在你去雲居山，還能看到虛雲老和尚當年對廟宇設計的模式。而且在雲居山中，虛雲老和尚的捨利塔，是建在雲居山的關外。不是寺院裡面。現在許多人直接都把祖先牌位請入廟裡，而且很多，可以說是不知者無畏吧。

在民國時，太虛大師要革新佛教，當時就看到許多人，出家人就靠經懺生活，每天就趕經懺，社會地位很低。關於這個，你可以看真華長老寫的《參學瑣談》裡面，你就知道，經懺對一個僧人的破壞程度。其中講到，有僧從普陀山來，每天修行很精進，但後來加入經懺組後，慢慢被錢財給吞沒了，到最後孤苦伶仃了。現在也一樣，寺院靠入骨塔收入，錢財很快，但古人的這種自力更生的作風就少了許多。

有些廟靈氣不足，甚至有陰氣。古人講的，三天不念經，廟裡就住滿鬼了。就像超度，你要超度走這些往生者，就需要你有很高的德行，才能把往生者超度走。中醫講的，把往生者的爽靈超度了，讓他去投胎。但你無法超度時，往生者的一魂就留在廟裡游盪。許多人出家多年，全身是病，就跟沒有處理好這部分的氣場有關。

禪宗寺院的祖堂是供奉歷代祖師牌位的，但現在有些廟祖堂，都變成世俗往生者牌位，歷代祖師牌位倒是沒了，很可憐啊。

如法的經懺是可以的。像每年有舉辦水陸法會這些，都要整個大眾僧團大家的力量。也是冥陽兩利，這個很好。但如果天天為經懺賺錢，而賺來的錢也會莫名其妙的流掉。就很可憐了。

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