Friday, November 19, 2021

《孟子旁通》第78講 寡人好色

《孟子旁通》第78講 寡人好色

南懷瑾講述

 

再來看齊宣王講到好貨時,孟子不朝這一方面多作發揮,只是又把重點引向了王道仁政。其實在孟子之前的管仲的思想與理論,乃至在孟子之後的司馬遷的思想與理論,孟子都瞭解,不過他不講,不走這個路,而始終誘導人君們向「道德」這個方向走,這就是聖人之為聖人也。他告訴齊宣王,你好貨沒有關係,只要擴充你好貨的境界,做到了「藏富於民」,這不是很好嗎?其實,他這句話的內涵,已經包括了比他遲生四百年的司馬遷一篇〈貨殖列傳〉的精義了。可惜的是,齊宣王聽不懂,這一句話頭,無法接受。

這時候,齊宣王的下一招又來了,剛才一招沒有推成功,他再來一個太極拳的「野馬分鬃」。

王曰:「寡人有疾,寡人好色。」

對曰:「昔者大王好色,愛厥妃。《詩》云:『古公亶父,來朝走馬。率西水滸,至於岐下。爰及姜女,聿來胥宇。』當是時也,內無怨女,外無曠夫。王如好色,與百姓同之,於王何有?」

齊宣王說,孟先生,你有所不知啊!我不只愛財,我還有一個大毛病,我好色。孟子說,不要緊,好色有什麼關係。他又提出周朝的太王——文王的祖父——古公亶父的事跡,他也有好色的檔案,在《詩經·大雅·緜》之篇裡就有記載,當年太王為了躲避狄人的攻擊,要遷往岐山,通宵整理行裝。第二天一早,騎馬出發,沿著漆水、沮水,到了岐山的下面。帶著他喜愛的外國太太姜女,到這裡察看未來定居的地方。在那個時候,太王的國境之內,家家戶戶都是成雙成對的,沒有嫁不出去、找不到丈夫的怨女,也沒有娶不到太太的曠男。每一個家庭,都幸福圓滿。現在你齊宣王好色,有什麼關係,只要和太王一樣,把你好色的心理,擴而充之,使全國百姓都能有美滿的家庭生活,這豈非是大好事!你怎麼還耿耿於懷呢?

這時我們必須瞭解一件事,周朝七百多年的天下,誠然是肇基於太王在西岐的仁心德政,而後才有武王伐紂的成功,同時在文化方面也發展出燦爛的成果。周朝的根基,扎得很深遠,很鞏固,如果我們以嚴謹的治學態度,窮本探源的話,那就還要追溯到公劉遷豳的生聚經營。自公劉又傳了九世,到太王——古公亶父的手裡,因避狄亂而遷到西岐,於流離播遷之際,又以百姓的宜室直家為要務,奠下了穩固的政基。

因此,我們也可說,公劉開始了周代後來的工業,而太王更為這已開始的王業,打下了深厚的基礎。如果拿建築作比方的話,公劉就好比一個墾荒者,開拓出一塊建地。而太王則是架地樑、築地基的人。文王、武王則負責蓋起了這棟美侖美奐、堅固耐用的巍巍大廈。所以對於周朝,對於後世幾千年來直到今天的中國文化,公劉與太王都有很大的貢獻。他們不但在政治上、私生活上,乃至其他方面,也都有很好的德性,並不像一般只顧個人私欲的庸主。孟子在此舉他們為例,而談好貨好色,只是一種權巧方便,藉此誘導宣王向他們的功勳德業看齊而已。

眼看孟子被宣王的一招「野馬分鬃」,又推於千里之外,可憐兮兮的。但齊宣王這一招,又被孟子破了,推也推不開,又落了下風。而且,齊宣王也不是什麼好色的人,為了逃避孟子,而硬把自己說成是好色之徒,這也是他的可憐之處。

奈何後世的人,讀了這段書,發生了誤解,以為太王和齊宣王真是好色之徒。乃至一般好冶遊的人,往往引齊宣王這句「寡人有疾,寡人好色」的話來自我解嘲,這真是文過飾非了。

其次,有一點要附帶聲明的。諸位看了孟子引用的這段《詩經》,或許以為太王專寵了一位妃子。其實不然,因為在夏、商以前,並沒有分別后妃的明文規定。國君的太太,都稱作妃。所以黃帝、帝嚳(ㄎㄨˋ)都有四個妃,而不見有后。一直到了周朝,武王平定天下以後,才確立制度,天子立后,正嫡稱后,其他的叫作妃。所以孟子這裡所說的「大王好色愛厥妃」,不能視為他冷落元配,而專寵一個姨太太。

No comments:

Post a Comment