要改變業力，先改變因

要改變業力，先改變因

作者：福安古觀音閣

 

  因緣不可思議，學佛人遇到問題，一定要往內找，不要向外找。比如有的人會抱怨自己找不到好的師父，找不到好對象，也抱怨上司不好，遇到損友。其實，不要抱怨，這就是因緣，就是業感。業力是可以看得見的，你身邊的人，事，就是你的業力，是可見的。

  有人問我，如何找個好師父。你說，哪個師父不好？或者要怎麼樣才算好？如果你福德很小，你遇不到好師父，哪怕地藏菩薩出現在你面前，你也認不出來，或者會錯過。為什麼？沒有那個福報。你攝受不了。

  學佛要先問自己，你是什麼器，什麼材料。如果你是紙杯，倒幾次水，紙杯就壞了。如果你是玻璃杯，但很髒，代表業障很重，給你倒牛奶，你喝了也沒有牛奶的味道。就像什麼？師父的法就像牛奶，但你一分別，業障一起來，就會聽錯了。就像有的人，去聽法，不學好的知識，專門去挑講法人的毛病，這就是杯子有染污。

  每個人都是善知識，都是文殊菩薩的化現，就看我們有沒有慧眼從他身上學到東西。我們不要以為文殊菩薩就是騎著獅子的，拿著一把箭。沒有福報，你就遇不到善知識，也看不到他的功德。就像佛陀身邊，出現了善星比丘，他們看不到佛陀的功德，只看到了佛陀的十八種丑相。這就是業感不可思議。

  有種說法，是說佛陀在世時，人們一聽佛的法，馬上就證果，佛陀時代的人很有福報。其實不一定。佛陀在世時，舍衛國有九億人，三億人見到佛，三億人聽到佛的名字但沒有見過佛，還有三億人，連佛的名字都沒有聽過。現在人福報比較大，在中國大家都知道阿彌陀佛。聽聞了佛名，就有機會成佛。所以每個時代，都有善知識在世，就看你有沒有福德。

  不僅佛教，道教的傳法也是非常嚴格的。有的一考驗弟子，就要考驗三十年，考驗完了，上天還要來考驗。佛教也是如此，修行人菩薩護法都來考驗。這裡也講個廣欽老和尚的公案。

  老和尚在台灣建承天寺，每天領眾唸佛，他也會考驗。他每天早上就拿著枴杖，看到哪個人唸佛最認真，他就過去臭罵他一頓。罵的特別起勁。唸佛人就以為是真的，心中生嗔恨，老和尚知道了，就笑笑說，哦，還以為你境界很高的，還差著。唸佛人才知道，是老和尚在出考題了。

   諸佛正法賢聖僧。這個時代，仍然有許多聖賢住世，每到國運昌隆，佛法昌盛時，就是聖賢住世時期。災難時，聖賢就走了。像文革一來時，普陀山上韋陀菩薩前的燈都給老鼠咬掉，方丈就知道了，韋馱菩薩回去了，佛教有災難了。眾生有業感。惡業一來，想遇到佛法也遇不到。惡業結束了，善業來了，佛法就興旺了，現在大家都造佛像，印經，是最好的太平盛世，連農村人也開始念地藏經。以前大家只知道阿彌陀佛，現在有因緣念地藏經。到處都念，紅白喜事，生病了，生孩子，人們都請去念地藏經。這也是地藏菩薩對末法時代眾生特別加持。

  業感，業是相互感召的。有的人不結婚，他心中就有想法，覺得很多女人或男人都是靠不住的，你一定有這個想法，你就遇不到好人。因為你心中設置了一個坎，你堵住了好的信息進來，相反一直讓壞的信息進來。偶爾遇到一個好人來幫助你，你心中也不相信他。這就是業感。

  要改變業力，先要改變心中的那個因。就像有的人貧窮，不是因為他不佈施，而是因為他看不起財富，仇富，他就貧窮。他看不起權利，仇恨權利，他就沒有權利。看不起讀書人，你就不會讀書。因為心中設置了這個頻率，這個就是因。

  有的人一看出家人，常看到出家人的過失，你就遇不到好的師父。有個人，誹謗寺院，看不起僧人，結果他要出家時，沒有人肯收他，也住不到廟裡。這些都是果報。在五台山，每年都有供僧，只要是僧人，都可以接受供養，這可以見到文殊菩薩的大心量。文殊菩薩有規定說標準嗎？沒有的。為什麼不定標準？這一條大家可以去參。

  要遇到善知識，首先心中要有善知識的因。要學會把每個人看到你的善知識。我們學習不到別人的好處，是因為我們有傲慢心太重，看不到別人的優點。尤其這一條，在學佛越久的人，他看得多了，對比的多了，經常對僧人，寺院點評好壞，這其實是內心染污了。

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