居士婚姻兩性觀( 二): 居士面對淫業態度略談一二

居士婚姻兩性觀( 二): 居士面對淫業態度略談一二

藥師山紫雲居士

　　前言：　　居士修行因為家庭兩性關係，最煩惱的是淫欲問題。應以舍欲、除愛種、轉化成慈悲種，或不執著世間事的態度來面對。以不離不棄、觀世間如幻，在染境中修行及行道中切記不可染淫業。

　　居士面對淫業的態度及觀念有下面幾點：

　　一、不離不棄、慈悲心待之

　　居士因有家庭事業兩性關係，若斷然用出家法捨棄、斷滅的方式，有時反而造成怨氣，形式不圓滿。若一方是討情債或執著人間事，更是不可收拾。此怨氣縱使百千萬劫也不消失，因此居士應以慈悲心善待有緣的眷屬。

　　二、不執著世間事，觀世間如幻

　　居士面對世間之事，件件幾乎都是刻骨銘心的痛，快樂之事非常少，短暫的歡樂瞬間的再次變化，一切依成住壞空定律而行，因此要觀世事間業力及因果之可怕，加強修行觀世間如幻，一切隨緣不執著世間事，皆盡力而無怨無悔。

　　三、空性不變

　　真心光明為眾生所本有，應以此為要。居士應努力修持，上求佛法證菩提，所有一切不如意事還是放下、原諒吧！

　　四、居士面對情境時，同時受到苦難時，應無怨無悔奉還

　　懺悔往昔所做的事情，今後切實改進一切行為，不再造作。

　　五、居士在順境及逆境都要學佛

　　供佛、禮佛、修行，以戒為師、以律為儀。切不可在順境時，沒時間學佛，在逆境時對佛法沒保佑而退失道心，學佛是為自己的事，所有順境及逆境都是解決問題，佛菩薩都有保佑的。

　　六、居士在世間勿忘常行菩薩道，須學習菩薩道的事

　　透過菩薩道的學習、對事情的分析、心的掌控，可以增加對佛法的認同，堅定金剛心。世間娑婆世界的多數眾生都是苦不堪言，此處是增長福報的好地方。

　　七、居士面對淫事應勿縱勿貪、適可而止

　　不可壓抑肉身淫欲之事，保持身心平衡的健康生活。

　　八、高果位居士須不染淫業

　　有法可修，勿使淫業入中脈。

　　九、下列經典中有關淫欲及居士修行的方法。

　　依經典所序，居士修持可以有成就，實修的確如此，願居士好好修行。

　　筆者由圓覺經、楞嚴經、維摩詰經、普門品中可知居士修行有關的說明：

　　(1)居士可以舍欲及除憎愛、免諸輪迴，如《圓覺經》中彌勒菩薩開示(見紫虛居士譯)：

　　　圓覺經中「彌勒菩薩」開示

　　1.「愛的本質、果報如下」，居士應了知愛欲果報：

　　‧「善男子！一切眾生從無始際、由有種種恩愛貪欲、故有輪迴。若諸世界一切種性、卵生、胎生、濕生、化生、皆因淫欲而正生命、當知輪迴、愛為根本。」

　　‧「由有諸欲、助發愛性、是故能令生死相續。欲因愛生、命因欲有、眾生愛命、還依欲本、愛欲為因、愛命為果。」

　　‧「由於欲境起諸違順、境背愛心而憎嫉、造種種業、是故復生地獄惡鬼。」

　　2.「居士修持如法可以解脫─舍欲及除憎愛、永斷輪迴。」如文：

　　「知欲可厭、愛厭業道、舍惡樂善、復現天人。又知諸愛可厭惡故、棄愛樂舍、還滋愛本、便現有為增上善果、皆輪迴故、不成聖道。是故眾生欲脫生死、免諸輪迴、先斷貪欲及愛渴。」

　　(2)居士常念觀音菩薩可以離淫欲、生福德端正之女。

　　　 由觀世音菩薩菩門品證明修行可以離淫欲：

　　1.修持可以離淫欲：

　　　　 「若有眾生多於淫欲常念恭敬觀世音菩薩便的離欲。」

　　2.居士有家庭宜以有福德智慧之男及端正有相之女、須常恭念求觀音菩薩：

　　　　 「若有女人設欲求男禮拜恭養觀世音菩薩、便生福得智慧之男、設欲求女便生端正有相之女。」

　　( 3)高果位居士以辨音菩薩開示之法——第二十五輪法，此為居士雙身法，如下文(參看《圓覺經》紫虛譯)：

　　　　 「若諸菩薩以圓覺慧、圓合一切、於諸性相、無離覺性。此菩薩者、名為圓修三種自性清淨隨順。」

　　　　 上述修持達此境界須男女雙方同時具有高果位，且雙方中脈顯出清明、金光，方才知此意境。若只有一方清明仍無法入此三摩地，同時要守戒律。

　　　　 初學者、學佛居士先將貪、瞋、痴、慢、疑各種業障消除，淫業最後斷除或不著，沒有情緣債務及法界情債，慈悲心、菩提心增加，千萬不可想藉雙身法增加修行功力，反之成為淫魔的眷屬。

　　　　 此法為圓滿雙修，男女中脈中福慧智種圓合共證菩提本心。此時不離圓覺性、證到空性光明的體性，而且可以由空起妙用。了知真空妙有、空觀、假觀、中觀的清淨知見。本心體、相、用三種認知啟用無礙。

　　(4)居士應以白衣居士維摩詰菩薩為榜樣——居士有妻子及家眷不離修行(參看《維摩詰經》紫虛譯)

　　1.居士有妻子及家眷其修行如下

　　　　 「雖為白衣。奉持沙門清淨律行。雖處居家。不著三界。示有妻子。常修梵行。現有眷屬。常樂遠離。雖服寶飾。而以相好嚴身。雖復飲食。而以禪悅為味。若至博奕戲處。輒以度人。受諸異道。不毀正信。雖明世典。常樂佛學。一切見敬。為供養中最。執持正法。攝諸長幼。一切治生諧偶。雖獲俗利。不以喜悅。遊諸四衢饒益眾生。入治正法。救護一切。入講論處。導以大乘。入諸學堂。誘開童蒙。入諸淫舍。示欲之過。入諸酒肆。能立其志。」

　　2.居士不斷淫怒痴，亦不與俱，不壞於身

　　　　 《維摩詰經》弟子品第三：

　　　　 「須菩提不斷淫怒痴。亦不與俱。不壞於身。而隨一相。不滅癡愛。起於解脫。亦不解不縛…。」

　　　　 如心中不願丟就會受、若心中願丟舍、以不執著就沒有此淫怒痴的問題。居士是生活在淫怒痴的世界、以幻修幻、淫怒癡不與俱、即可不壞色身、而以清淨心本心行事。」

　　(5)藏密蓮師雙身法，若修法錯誤果報成淫魔及地獄罪，不可不慎(特請紫虛居士以專篇專論說明，將於藥師山通訊第53期刊出)

　　　　 此法為普賢王如來所傳授密法，現由蓮師負責授之，非一般修行者可修，此法可以解決不染淫欲、淫業之妙法。但由於部分修行者執著及貪婬樂，幾乎都淪為淫魔，藉由此法滿足個人的慾樂行為。淫魔現骷髏相，本尊無法現莊嚴相，其心痛苦為淫事忙，身心疲乏。依目前筆者建議居士修行者夫妻修行，仍以清淨法修持較穩當。面對淫欲應以不離不棄、勿縱勿貪及其他特殊修行法。認知到修法者錯誤果報如下，可參考《楞嚴經》(紫虛居士譯)。

　　下面談及淫習果報：

　　「目色行淫、同名慾火。」(須遠離)「一者淫習交接、發於相磨、研磨不休、如是故有大猛火光、於中發動。如人以手、自相摩觸、暖相現前。二習相然、故有鐵床、銅柱諸事。」

　　總結

　　目前社會風氣敗壞，男女情淫事隨時產生，因此居士不可不慎，對情慾色目、行淫，能避則避。如《楞嚴經》(紫虛居士譯)所言：「是故十方、一切如來、色目行淫、同名慾火。菩薩見欲、如避火坑。」(能避則避)

　　依筆者了知，一旦犯情淫戒，個人修行的功德、福報都將毀之，如水庫積水無量，水庫邊側護堤即可崩塌，亦如一棵樹成長茂盛，卻因情淫事而根壞樹萎，更別談開花結果。怎可不慎！戒之，慎之！