我突然發現，《論語》是很偉大的經典，甚至修得好，成聖成賢不說，還有機會成菩薩！
怎麼說？
《論語》有一句：「己所不欲，勿施於人。」
跟《大乘離文字普光明藏經》，釋迦牟尼佛為菩薩們講法時，有提到，菩薩要修持「非己所安，不加於物」這一法！這一法若是修的好，自然能圓滿修持菩薩一切戒律。
你看，這不就跟《論語》「己所不欲，勿施於人」的意思一樣嗎？
所以，《論語》偉大吧？：）
再次證明，儒、釋、道，都是相通的！
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《大乘離文字普光明藏經》
大正新脩大正藏經 Vol. 17, No. 829
大唐天竺三藏地婆訶羅譯
如是我聞：一時，佛在王舍城耆闍（ㄕㄜˊ）崛山中，與大菩薩無量百千億那由他數，皆是大智精進善巧，證無言法獲妙辯才，是處非處不相違反，善調身心具諸解脫，常遊三昧不捨大悲，慚愧為身智慧為首，多所饒益如大寶洲，了知諸法善不善相，不著（ㄓㄨㄛˊ）文字而有言說，於真俗門洞達無礙，深明實際不住其中，善能分別而無所受，雖厭生死常護世間，周遍十方有大名稱，於真妙藏（ㄗㄤˋ）寂然宴息，雖現受身永出三界，而行諸有勉濟眾生，平等教誨志常賢善，平等憐愍心無染著（ㄓㄨㄛˊ），能令自他莫不清淨，成就如是無量功德---其名曰：勝思惟菩薩、法震音菩薩、妙身菩薩、法輞（ㄨㄤˇ）菩薩、辯積菩薩、持地菩薩、持世菩薩、大名稱菩薩、具諸辯菩薩、千容相菩薩、功德山菩薩、蓮華眼菩薩、蓮華面菩薩、珠髻（ㄐㄧˋ）菩薩、妙音菩薩，如是等菩薩摩訶薩，皆如童子色相端嚴，於此眾中而為上首。
爾時，觀自在菩薩與恒（ㄏㄥˊ）河沙等紹尊位者諸菩薩俱，殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱，虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王眾俱，大勢至菩薩與無量億梵天眾俱，遍吉祥菩薩與無量婇女俱，普賢菩薩、不空見菩薩、星宿（ㄒㄧㄡˋ）王菩薩、離疑菩薩、息諸蓋菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，各與無量菩薩眾俱；其中亦有無量諸佛自變其身作菩薩像；尊者舍利弗（ㄈㄨˊ）、摩訶目乾（ㄑㄧㄢˊ）連、摩訶迦葉（ㄕㄜˋ）、如是等大阿羅漢，各與無量聲聞眾俱；那羅延等無量天眾，乃至恒（ㄏㄥˊ）沙國土日月諸天，威光照耀悉來佛所。至佛所已，彼天威光不能復現，猶如聚墨對閻浮金；婆樓那龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、美音乾（ㄑㄧㄢˊ）闥（ㄊㄚˋ）婆王、無擾濁迦樓羅王，各與無量諸眷屬俱，來入此會。十方世界如恒河沙所有菩薩，咸於本土啟請如來，與諸四眾同時到此，各持種種出過世間殊好供養，奉上於佛諸菩薩已，即於會中坐蓮華座。
爾時，勝思惟菩薩摩訶薩從座而起，偏袒右肩、右膝著地，合掌向佛而作是言：世尊！我今欲請「二字」之義，惟願如來垂哀見許。
佛告勝思惟菩薩言：善男子！欲有問者隨汝意問，如來不為一眾生故出現世間，為欲利益無量眾生而出現耳。於是，勝思惟菩薩即白（ㄅㄛˊ）佛言：世尊！何者一法，是諸菩薩所應永離？何者一法，是諸菩薩應常護持？何者一法，是諸如來現所覺了？佛言：善哉善哉！善男子！汝以如來威神之力，乃能問我如是深義。諦聽諦聽！善思念之！當為汝說。
善男子！有一種法菩薩應離，所謂欲貪；善男子！如是一法是諸菩薩所應永離。善男子！復有一法菩薩應離，所謂瞋（ㄔㄣ）怒；如是一法是諸菩薩所應永離。善男子！復有一法菩薩應離，所謂愚癡；如是一法是諸菩薩所應永離。善男子！復有一法菩薩應離，所謂我取。善男子！復有一法菩薩應離，所謂疑惑。善男子！復有一法菩薩應離，所謂憍（ㄐㄧㄠ）慢。善男子！復有一法菩薩應離，所謂懈怠。善男子！復有一法菩薩應離，所謂惛（ㄏㄨㄣ）眠。善男子！復有一法菩薩應離，所謂愛著（ㄓㄨㄛˊ）。善男子！如是一法，是諸菩薩所應永離。
善男子！汝復問我「何者一法，是諸菩薩應常護持」？善男子！謂「諸菩薩非己所安，不加於物」，若諸菩薩守護此法，即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故？自愛身命不應殺生，自重資財不應偷盜，自護妻室不應侵他，如是等行皆名一法。善男子！若有敬順如來語者，於此一法常當憶念。何以故？無有眾生愛樂（ㄧㄠˋ）於苦，凡有所作悉求安樂，乃至菩薩求阿耨（ㄋㄡˋ）多羅三藐三菩提，亦為自他皆得樂故。善男子！以如是義，我說此言「非己所安不加於物」；如是一法，是諸菩薩應常護持。
善男子！如汝所問「何者一法，是諸如來現所覺了（ㄌㄧㄠˇ）」？善男子！「無有少法」是如來覺，何以故？如來覺者「無所覺」故。善男子！一切法無生是如來覺，一切法無滅是如來覺，一切法離二邊是如來覺，一切法不實是如來覺。善男子！「諸業自性」是如來覺，一切法從因緣生是如來覺，因緣之法猶如電光是如來覺，以因緣故而有諸業是如來覺。善男子！一切法性普光明藏（ㄗㄤˋ）是如來覺。善男子！何故「法性」名「普光明藏」？善男子！「世、出世」智依之以生，如母懷子故名為藏（ㄗㄤˋ）。若智生時反照其本，如是法性為般若波羅蜜之所攝藏（ㄘㄤˊ），是故名為普光明藏（ㄗㄤˋ）。善男子！一切法如幻如焰是如來覺。善男子！諸法實性一味解脫是如來覺，一味解脫是即名為普光明藏。善男子！一相法是如來覺。云何一相？所謂諸法不來不去、非因非緣、不生不滅、無取無捨、不增不減。善男子！「諸法自性本無所有」不可為喻，非是文詞之所辯說，「如是一法」是諸如來現所覺了。
當佛說此「莊嚴王離文字普光明藏法門」之時，有十地菩薩所見微塵數眾生，悉發阿耨多羅三藐三菩提心；復有如是微塵數眾生皆發聲聞辟（ㄆㄧˋ）支佛心；復有如是微塵數眾生在地獄者，皆得離苦生人天中；無量菩薩得入初地，無量菩薩得百千三昧，無量眾生悉蒙利益無空過者。
爾時，佛告羅睺羅言：善男子！我此法要汝當受持。說是語時。會中有九十億菩薩摩訶薩，承佛威神即皆避座，白（ㄅㄛˊ）佛言：世尊！我等誓當受持如來所說法要，於此娑婆國土最後時中，見有其人流通為（ㄨㄟˊ）說。
爾時，四天王白佛言：世尊！若有能持此經典者我當擁護，令其志願皆得滿足，所以者何？能持此經是法器故。爾時，世尊普觀眾會而作是言：諸仁者！我此所說甚深方廣希有法門，非諸眾生有少善根而能聽受；能聽受者即為承事供養於我，亦為荷擔無上菩提，是人當得辯才無礙，決定生於清淨佛土，是人臨終定得親見阿彌陀佛菩薩大眾而現在前。
我今在此耆闍崛山諸菩薩眾所共圍繞，彼臨終時亦如是見。當知是人即為已得無盡法藏（ㄗㄤˋ），當知是人得宿命智，當知是人不墮惡道。善男子！我今說此一切世間難信之法，設有眾生作五逆罪，聞是經已，書持讀誦為人解說，所有業障咸得消除，終不受於惡趣之苦；斯人即為諸佛菩薩之所護念，在在所生諸根具足，蒙佛灌頂五眼清淨。善男子！取要言之：我見是人已成佛道。
佛說此經已，勝思惟等一切菩薩及諸聲聞天龍八部，皆大歡喜信受奉行
大乘離文字普光明藏經（完）
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