蔡禮旭老師：孝道也可以權變

 

蔡禮旭老師：孝道也可以權變

　　比方說孝道也是要權變，我們一提到孝道，大家都會想到曾子很孝順，宗聖曾夫子。《孝經》就是曾子請教夫子，然後夫子講述出來很精闢的一本經典。曾子侍奉自己的父親非常的恭敬，父親吃飯的時候都是在一旁侍候。然後父親喜歡吃，吃完問曾子還有嗎？縱使沒有了，曾子都會說有，然後趕快去弄，他歡喜父親喜歡吃。父親喜歡吃紅棗，有一种红棗叫洋棗。後來父親去世之後，他再也不吃洋棗，因為他一吃就想起父親，心裡就難受。所以非常孝順，以至於跟母親都是達到母子連心的那種心境。

　　有一次朋友來他們家找曾子，因為曾子上山砍柴，也不知道怎麼找到他。當下他的母親看到這麼多朋友來找他，其實以前的古人都非常厚道，都很為人著想。曾子的母親想，這些朋友趕來找曾子，走路有的都走十幾天，甚至還有上月的都可能有。人家已經走得那麼辛苦，就非常不忍心再讓客人朋友等，當下就咬自己的手指頭。這麼一咬，曾子的心馬上覺得絞痛，深怕家裡有事，就趕緊回來。一回來才知道母親是為了讓他趕回來，所以咬了一下手指。

諸位朋友，我們父母身體不舒服，我們感不感覺得到？父母有什麼需要，我們感不感覺得到？其實這種母子連心，是每個人的天分，每個人都有的能力。但是我們假如自私自利，自我太重了，這樣為父母、為他人的這種敏感的能力，就慢慢消退下去了。我們看到這些古聖先賢他們的風範，其實我們每個人都有明德、都有本善，都達得到他們這樣境界。只要我們能效法他們的德行、孝心，我們這些能力就可以回來。

　　曾子他這麼樣的孝順，但他有沒有達到權變的能力？有一次他在幫父親鋤地，鋤著鋤著不小心把瓜的根給鋤斷了，這個瓜的根鋤斷，整個瓜藤都沒用了。父親看到，一下子情緒上來，就拿了一個很粗的棍子就要打曾子。諸位老師，這個時候您會怎麼做？這個時候要不要乖乖的趴下來：父親，您就打吧！一說到這里大家的腦海裡浮都現什麼？浮現爺爺奶奶拿著一個小棍子，然後我們就在那裡滿屋子跑；還是爸爸媽媽拿個小棍子，我們滿屋跑。

讓父母、讓長輩跑得氣喘噓噓的，我們還在那裡覺得很得意，這就很不好的榜樣，很不好的行為，錯的要承認錯誤。曾子很恭敬，他覺得自己錯了，就很恭敬的在那裡等爸爸處罰他。父親因為看了一時間火氣比較大，就一下打下去，用力過猛，就把曾子給打昏。然後曾子就被扛回家裡，躺了一會，後來甦醒過來。

　　諸位朋友們，當你剛被父親打昏了，然後當下醒過來第一個念頭，或者第一件事會做什麼？看大家的反應，好像都沒什麼經驗，挺好。當下醒過來，那一定是很痛，可是曾子完全沒有顧及到自己的痛，他一醒過來馬上引吭高歌，唱起歌來，而且唱得很大聲。

大家想想，曾子為什麼要唱歌？他一醒過來馬上是想到，父親在這個當下一定是非常焦急，失手把自己兒子打了，也不知道多嚴重，現在一定是非常恐慌的狀態，非常擔憂。所以一醒過來，曾子馬上高歌，他父親一聽到：沒事了，精神還不錯！父親馬上就能夠釋懷下來。這裡就可以感受到至孝的心境，完全不顧自己，只想著父親，只想著母親。又到父親的跟前，事後他做些事讓父親看，原來真的沒事。等父親整個表情都已經放鬆、和緩了，這時候曾子才離開父親的跟前。

　　大家聽到這，曾子孝不孝順？很孝順。結果這個消息傳到孔夫子那裡，夫子就對著大家說，叫曾子不用來找我了，他不是我的學生。夫子的話就傳到曾子那裡，諸位老師們，諸位朋友們，假如你是曾子，你做了這麼孝順的事情，老師說你不是我的學生，你不要來見我了，當下我們的心情是什麼樣的狀態？這都是我們的學處。我們現在面對老師、面對父母、面對長輩，意見不合的時候，我們都會覺得自己對，甚至於會頂撞。

曾子做的，一般人看都很孝順的行為，他也不知道他哪裡錯，但是只要老師說他錯，他就接受老師說的。畢恭畢敬的，自己主動的到老師那邊去請益、請教：老師，我一定還有哪些地方做得不好。對父母的孝，對老師的恭敬，在這個故事當中流露無遺。為什麼曾子在《論語》裡面是說“參也魯”，曾子是駑鈍，素質比較不好。但是為什麼他是宗聖？宗聖是得其心法，得其法要叫宗，是非常有成就的聖人，這就是我們要去體會到的關鍵。縱使素質不是很好，但是只要有孝敬的心，只要有曾子那種對待學問的態度，對待父母、老師以及人民這種正確的態度，我們這一生也可以有很高的成就。

　　後來曾子非常恭敬的詢問老師，弟子到底哪裡做得不好？孔子就說，你父親在盛怒之下，拿這麼大的棍子打你，假如失手把你給打死了，你不是陷父親於不義嗎？你看你死了誰最傷心？當然是你的父親、你的母親，而且會傷心一輩子。所以你要懂得權變，“小杖則受，大杖則走”，小棍子在那裡好好承受，打完之後，記住不要再犯。大棍子就要趕快怎麼樣？溜之大吉，這個時候要懂得趕快先跑。
這就是孝道當中還是要懂得權變，比方“父母教，須敬聽”，父母在教訓我們的時候，我們恭恭敬敬在那聽。結果你父親在罵你的時候，愈看到你火氣愈大，這個時候你要會權變，就先離開現場，可能他火氣才能下來。一想到父母教須敬聽，硬杵在那裡動都不動，可能到時候你父親會罵到心髒病都上來。所以權變是很關鍵的。權變的境界我們都可以去體會，所謂“慕賢當慕其心”，我們從這幾個例子去感受一下這些聖賢人的心境。

　　剛剛也跟大家提到，曾子有很高的境界，在《論語．泰伯第八》裡面，連續有五句都提到曾子，也是曾子的教誨。其中在“泰伯第八”第三篇裡面，“曾子有疾”，曾子生病了，病得很重。諸位老師們，諸位朋友們，我們生病生得很重，當下腦子裡在想什麼？很可能痛得爹娘都叫起來了。

但是曾子病那麼重的時候，他是想到什麼？他是想到趕快把學生找過來，找過來做什麼？趕快跟學生講，“啟予足，啟予手”，你們看看我的手，看看我的腳，毫髮無傷。因為夫子在《孝經》裡面教導曾子，“身體發膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也”。這樣的教誨，曾子聽了之後終身奉行，他時刻不敢傷害自己身體。孝子的心境真是一舉手一投足都非常小心翼翼，不願意因為自己的身體受到損害，而讓父母難受、擔憂，所謂“身有傷，貽親憂”。孝是文化道統的大根大本，曾子把它演出來了，以身教來教導學生。

　　曾子臨終的時候，他時時想的是父母、是老師。把學生找過來，就是為了要把老師承傳的道統、智慧不能斷在自己這一代，一定要再承傳下去。這就是我們去體會一個聖人他那種心境。當我們時時都想著，我們要用我們的行為去表演，去承傳古聖先賢的傳統文化、智慧，這個時候我們就會謹慎，就會要求自己不可放縱，要時時學為人師，行為世範。所以有把老師放在心上，有把承傳道統放在心上，這樣的人道德、學問的提升就會快。所以，孝敬的心是把一個人明德開顯，最關鍵的心態，關鍵的兩把金鑰匙。《弟子規》最前面的兩篇，就是教孝敬，“入則孝，出則弟”。

　　我們看到曾子對自己身體的那種謹慎，也可以體會的到生個病，可能讓父母煩惱、擔憂一個禮拜、兩個禮拜。而他對於身體都這麼謹慎，對於自己的德行就更加的慎重，因為生病是擔憂一兩個禮拜。但是行為偏頗，觸犯法網，或者有損名節的話，那會讓父母終生抱憾。那絕對是一個孝子不願意發生的事情。當我們到孔廟來參觀大成殿，走進大成殿裡在曾子的神位面前，我們要遙想曾子這些風範。這個時候冥冥當中曾子會庇蔭我們，這叫神交古人。一想到這些聖賢人，我們生慚愧，我們好好努力用功。這是孝可以權變。