淫欲之火自然熄滅的辦法

淫欲之火自然熄滅的辦法

佛告阿難，如果有四眾弟子，穿慚愧衣，服慚愧藥，想要求得解脫，應當學習這種辦法，就等於飲到了甘露。

這個辦法就是觀想五臟以及女根和男子身體內所有屍蟲都張開了口，豎起耳朵，鼓起眼睛，吐出穢膿，平心靜氣，數自己的呼吸，一一觀想，如手上的螺紋，閉目開目，總是清清楚楚。

這個觀想成功，淫欲之火自然熄滅，即使看見天子仙女，也想是生了癩的人，自己別人以及所有欲界眾生都是這樣。

如果能服下這劑藥，他就可稱為大丈夫，是天人之師，不會被愛欲大河漂沉。應當知道這個人雖然暫時沒有超出生死，如優缽羅花、人中香象、龍王力士、摩醯首羅天人，世間一切都不能超過他啊！

　　（按）這一觀成功後，再加九想觀，那麼一片淫心，自然冰釋。

　　●九想觀

　　剛死┐ ┍筆直仰臥陰寒徹骨
　　青瘀│ │遍體肌膚轉成青紫
　　膿血│ │五臟糜爛盡成膿血
　　紅汁│ │七竅之中流出臭水
　　蟲咬┝觀想┤處處蟲咬臭不可近
　　筋連│ │肉已爛完唯存筋骨
　　骨散│ │筋也爛完骨散在地
　　燒焦│ │被火燒焦形狀可惡
　　枯骨┘ ┕日曬雨淋僅見枯骨

　　想到這個身體的結局將來一定會如此，請問一片淫心是否要消淡？ 　　

效果驚人的斷“淫欲”利器！

一位高僧講每日無事時常常讀誦《四種清淨明誨》，可以祛除男女色欲，如果能夠背下更好，百日之後，不但可以忘掉男女之事，而且連忘掉男女之事的這件事也會忘記，達到身心具忘，極為清淨之境界。這個事情。我實驗了一下，好像才讀了3遍，結果就收到了非常驚人迅速的效果，說實話，我也是個手淫患者，我真恨透了邪淫給我的帶來的危害。其他的慾望我都能控制，包括吃飯我都可以很少吃飯。

就是淫欲特別的難以控制，嚴重的影響了我的正常生活。在加上邪淫帶來的果報，我快30了，相親20次，可是每次都難以如願，而且在事業上也是走下坡路，身體也很虛弱，雖然不得病，但是身體很虛，心理也時常恐懼和不安，這個就是邪淫給我帶來的危害，希望各位師兄千萬別學我，這都是教訓啊！

本來想這個邪淫這麼難戒除就算了，可是那天看了那個師兄發的帖子後，我抱著實驗的態度去讀大佛頂首楞嚴經四種決定清淨明誨，結果才讀了3遍，就有了驚人而迅速的效果，確實這個經文真的不可思議啊，裡面加持力非常的大，邪淫欲望來的時候，猶如手中拿著一把金剛王寶劍，立刻就斬斷了心頭的淫欲，現在我自己可以控制住了，慾望來的時候不會再怕了。

3遍都這麼厲害，我相信在繼續讀下去，那將來真能徹底地斬斷淫欲，而變的非常清淨的。與其說是一段經文，不如說是一把寶劍啊！！！真的非常好，因此強烈推薦各位師兄，你們可以去體驗一下，同時也希望你們給各位師兄傳看一下，讓我們共同努力的把邪淫戒除，得到清淨圓滿的身心。在此感謝那位推薦清淨明誨的師兄，謝謝您，非常感謝，南無阿彌陀佛！

 

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《楞嚴經四種決定清淨明誨》 

唐天竺沙門般剌密帝譯 

阿難整衣服。於大眾中。合掌頂禮。心迹（ㄐㄧ）圓明。悲欣交集。欲益未來諸眾生故。稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法門。是中修行。得無疑惑。常聞如來說如是言。自未得度先度人者。菩薩發心。自覺已圓能覺他者。如來應世。我雖未度。願度末劫一切眾生。世尊。此諸眾生。去佛漸遠。邪師說法。如恒河沙。欲攝其心入三摩地。云何令其安立道場。遠諸魔事。於菩提心得無退屈。爾時世尊。於大眾中。稱讚阿難。善哉善哉。如汝所問安立道場。救護眾生。末劫沉溺。汝今諦聽。當為汝說。阿難大眾。唯然奉教。

佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中。宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。

阿難。云何攝心。我名為戒。若諸世界六道眾生。其心不婬。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。婬心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷婬。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後。末法之中。多此魔民。熾盛世間。廣行貪婬。為善知識。令諸眾生落愛見坑。失菩提路。汝教世人修三摩地。先斷心婬。是名如來先佛世尊。第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷婬。修禪定者。如蒸砂石。欲其成飯。經百千劫。祇（ㄓ）名熱砂。何以故。此非飯本。砂石成故。汝以婬身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是婬根。根本成婬。輪轉三塗。必不能出。如來涅槃。何路修證。必使婬機。身心俱斷。斷性亦無。於佛菩提。斯可希冀。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。

阿難。又諸世界六道眾生。其心不殺。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。殺心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷殺。必落神道。上品之人。為大力鬼。中品則為飛行夜叉。諸鬼帥等。下品當為地行羅剎（ㄔㄚˋ）。彼諸鬼神。亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後。末法之中。多此鬼神。熾盛世間。自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生。本無命根。汝婆羅門。地多蒸溼。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名為肉。汝得其味。奈何如來滅度之後。食眾生肉。名為釋子。汝等當知。是食肉人。縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相殺相吞。相食未已。云何是人。得出三界。汝教世人修三摩地。次斷殺生。是名如來先佛世尊。第二決定清淨明誨。是故阿難。若不斷殺。修禪定者。譬如有人。自塞其耳。高聲大叫。求人不聞。此等名為欲隱彌露。清淨比丘。及諸菩薩。於歧路行。不蹋生草。況以手拔。云何大悲。取諸眾生血肉充食。若諸比丘。不服東方絲綿絹帛。及是此土靴履裘毳（ㄘㄨㄟˋ）。乳酪醍醐。如是比丘。於世真脫。酬還宿債。不游三界。何以故。服其身份。皆為彼緣。如人食其地中百穀。足不離地。必使身心。於諸眾生。若身身份。身心二塗。不服不食。我說是人真解脫者。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。

阿難。又復世界六道眾生。其心不偷。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。偷心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷偷。必落邪道。上品精靈。中品妖魅。下品邪人。諸魅所著。彼等羣邪。亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後。末法之中。多此妖邪熾盛世間。潛匿姦欺。稱善知識。各自謂己得上人法。詃惑無識。恐令失心。所過之處。其家耗散。我教比丘循方乞食。令其捨貪。成菩提道。諸比丘等。不自熟食。寄於殘生。旅泊三界。示一往還。去已無返。云何賊人。假我衣服。裨（ㄆㄧˊ）販如來。造種種業。皆言佛法。卻非出家具戒比丘。為小乘道。由是疑誤無量眾生。墮無間獄。若我滅後。其有比丘。發心決定修三摩提。能於如來形像之前。身然一燈。燒一指節。及於身上爇（ㄖㄨㄛˋ）一香炷。我說是人無始宿債。一時酬畢。長揖（ㄧ）世間。永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法。已決定心。若不為此捨身微因。縱成無為。必還生人。酬其宿債。如我馬麥。正等無異。汝教世人修三摩地。後斷偷盜。是名如來先佛世尊。第三決定清淨明誨。是故阿難。若不斷偷。修禪定者。譬如有人。水灌漏巵（ㄓ）。欲求其滿。縱經塵劫。終無平復。若諸比丘。衣缽之餘。分寸不畜。乞食餘分。施餓眾生。於大集會。合掌禮眾。有人捶詈（ㄌㄧˋ）。同於稱讚。必使身心二俱捐捨。身肉骨血。與眾生共。不將如來不了義說。廻為己解。以誤初學。佛印是人。得真三昧。如我所說。名為佛說。不如此說。即波旬說。

阿難。如是世界六道眾生。雖則身心無殺盜婬。三行已圓。若大妄語。即三摩提不得清淨。成愛見魔。失如來種。所謂未得謂得。未證言證。或求世間尊勝第一。謂前人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢道。辟支佛乘。十地地前。諸位菩薩。求彼禮懺。貪其供養。是一顛迦。銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人。永殞善根。無復知見。沉三苦海。不成三昧。我滅度後。勑（ㄔˋ）諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形。度諸輪轉。或作沙門。白衣居士。人王宰官。童男童女。如是乃至婬女寡婦。姦偷屠販。與其同事。稱讚佛乘。令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩。真阿羅漢。洩佛密因。輕言未學。唯除命終。陰有遺付。云何是人惑亂眾生。成大妄語。汝教世人修三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊。第四決定清淨明誨。是故阿難。若不斷其大妄語者。如刻人糞為栴（ㄓㄢ）檀形。欲求香氣。無有是處。我教比丘直心道場。於四威儀。一切行中。尚無虛假。云何自稱得上人法。譬如窮人。妄號帝王。自取誅滅。況復法王。如何妄竊。因地不真。果招紆（ㄩ）曲。求佛菩提。如噬（ㄕˋ）臍人。欲誰成就。若諸比丘。心如直弦。一切真實。入三摩提。永無魔事。我印是人。成就菩薩無上知覺。如我所說。名為佛說。不如此說。即波旬說。

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四種決定清淨明誨，難字注䆁：

三摩提，意思就是三摩地、三昧。

勑，就是「敕」的異體字，唸ㄔˋ 。

迹，就是「跡」的異體字。

祇：ㄓ，正、恰、只。

栴檀：ㄓㄢㄊㄢˊ，檀香。

裨販：裨ㄆㄧˊ，小的。裨販，指小販。

爇：ㄖㄨㄛˋ，焚燒。

漏巵：巵，音ㄓ。古代一種有漏孔的圓形盛酒器。

詈：ㄌㄧˋ，責罵。