李老師臨走之前說：不要移民到外國，外國更糟糕

淨空老法師：李老師臨走之前說：不要移民到外國，外國更糟糕

🍁鈔【又即理者，事依理成，如淨名云：隨其心淨，則佛土淨。 】

🖌這是引用《維摩經》上一句話，《淨名經》就是《維摩經》。 前面所講，『理』跟『事』是分不開的，有事一定有理，有個道理；有那個道理，它一定有事相，所以理事是分不開的。 『事依理成』，我們今天這娑婆世界，我們看到這個現象，這裡頭必然有個道理。 大的事它有理，小事也有理，所謂是大而世界，小而微塵，它都有個理在。 我們的情緒也是剎那剎那在變化，變化那是事、現象，喜怒哀樂這是心理的現象，它有個理。 沒有理，哪有事？ 物質上的變化，我們講物，它的確有個理。 所以，有物之理，有心之理。 但是物的理跟心的理，理是一個，所以真理只有一個。 稱理，我們主要就是找到這個理。

🖌此地引用《淨名經》說的，『隨其心淨則佛土淨』，我們就以這個理來看。 這個道理是說，真正覺悟唯心淨土，正是所依之理；佛土清淨，感得依正莊嚴，正是所成之事。 既然依理成事，所以事一定稱理。 根據這個道理，我們來觀察我們眼前的環境，我們也應該要覺悟。 現在整個世界都在動亂，動亂到不可收拾，這裡頭有個理在，什麼理？ 人心沒有歸宿。 中國在過去，歷代可以說都有相當長的期間長治久安，雖然有動亂，動亂的時間都不長，所謂是一亂一治，治世比亂世時間長，那是什麼原因？ 就是大家的思想見解有一個標準。 縱然離開這個標準，他也離得不太遠，所以人心有歸宿。 這個歸宿是什麼？ 一個是儒家，孔孟學說的道統，一個是大乘佛法。 中國人處事待人接物，我們的思想見解都以儒佛為標準，所以才能長治久安。

🖌現在人心沒有皈依了，無所依從，所以世界大亂，老百姓要吃苦頭。 在過去的西方，西方雖然沒有學術，西方有宗教，基督教、天主教的思想影響西方人心，差不多有兩千年的樣子。 現在西方人不相信上帝了，東方人不要孔子、不要佛了，這是世界大亂的根源。 這個亂的相，大家看得出來，一年比一年顯著，這絕對不是好事情。

🖌所以我在海外各地方講經，大家都很關心世界動亂。 我老老實實告訴他：我們能修行，能夠好好的來念佛、來念經，五年之內大概沒有問題，長一點再加兩年，七年，往後我就不敢講了。 世界大災難一天一天迫近，我們不能在五年至七年當中把自己的後路準備好，那以後就不堪設想。 這麼短促的時間，我們用什麼方法來救自己？ 除了老實念佛，沒有第二條路。

🖌李老師臨走之前說：世界亂，沒救了，趕緊到西方去！ 他都勸學生們趕緊移民到西方極樂世界，不要移民到外國，外國更糟糕，沒有台灣好。 在台灣老老實實準備往生西方極樂世界，這才是正路，這才是最聰明的打算。

🖌現在人心不清淨，國土當然就不清淨；人心清淨，國土就清淨。 你明白這個道理，一家人和睦，一家人心清淨，他一家就清淨；一個團體人心清淨，這團體就清淨；一個社會、一個國家人心清淨，這個地區就清淨。 可是你想想，用什麼方法來淨化人心？ 今天真正相信佛法道理的有幾個人？ 名聞利養一放在面前，立刻就又回去了。

🖌我這次在新加坡，演培法師非常傷感的跟我說，眼看佛法後繼無人，什麼原因？ 年輕出家的不少，外面名聞利養誘惑的力量太大，經懺佛事把佛法滅掉了。 有很多年輕的法師，他不好好的去學經，學經很苦，他去唸經去了。 念了半年、一年，他就自己買個房子，自己搞一個廟，搞個廟幹什麼？ 又接經懺佛事，做老闆了。 原先做伙計，做了一個階段的伙計，有了錢就開店當老闆。 那些老和尚有沒有徒弟？ 都有，徒弟呢？ 跑光了，身邊一個都沒有。

🖌我們現在這個世間的消息，知道的少一點，沒有關係；西方極樂世界的消息要知道的多一點，這樣才好。 心裡常常掛念西方極樂世界，不要念這個世界事情，這個世界，我們能早一點離開，那是最有福的，早一點離開這個世界，早一點往生西方極樂世界。 今天時間到了，我就講到此地。 這一段註解文很長，非常重要。

阿彌陀經疏鈔演義（第九十九集）