人死後去了哪裡？ 七七四十九天 他們在幹什麼？

【人死後去了哪裡？ 七七四十九天 他們在幹什麼？】

☬人在死後至未投生之間的這段時間我們稱作中陰身。因其極輕靈、敏銳，故覺知力為生前七倍，且具他心通，可閱讀他人之心識。此段時間長短不等，或七日、十四日，乃至四十九日。中陰身速度猶如光速，於一念頃即可投生他方世界。在業力尚未形成前，可神通自在，隨心所欲至嚮往之處，可穿牆走壁，縱山河大地亦不為所障。極具活動力，其移動方向則取決於過去之業力、習氣。

👁‍🗨透過觀想，希求之物立時現前。思衣得衣，思食得食，全系唯心所造。自肉體脫離而出之某種主體(神識)，能對外界有所感應，並能自由自在移動至各處。多數體驗者脫離肉體時，欲由某處移至另一處，中間並無移動過程，只須動念，即可於瞬間抵達。即令有移動過程，亦可任意穿越牆壁及緊閉之門窗，乃至穿越他人色身。

👁‍🗨生前未聞佛法，但奉行十善，樂善好施，為世間之大善人，百年之後，亦得瞬間投生天堂。生前作姦犯科，燒殺擄掠，瞋恨恚怨，煩惱習氣厚重者，強取豪奪，此等極惡之徒，命終直入無間地獄。至於貪念重者則墮鬼道。

👁‍🗨眾生於生死迷茫，輪迴六道之中，行善感召至善道、為惡感召至惡道，因果相續不斷，致有六道輪迴。

👁‍🗨中陰身高約二尺，似五、六歲之幼童，且諸根明利。縱生前為殘障或痼疾，中陰身時，則完美無缺，故祭拜時，亡者必然知悉。人甫斷氣，即具天眼，多遠皆可得見。故一上香，魂魄隨至。中陰身近似腦部神經系統，若神識脫離色身，神經系統之作用全失。此際即無所謂"昏迷"。昏迷僅適用於生前。若斷氣，神識脫離色身，何人前來探視均一目了然。如手術時不治，亡者於手術台即可知誰在身旁。神識飄浮於天花板上，俟遺體運出，亦尾隨而去。

👁‍🗨中陰身時常希求，覓其出世因緣，尋查來世當生之處，故又稱"求生"，據《大寶積經》所載，地獄之中陰形貌醜陋，面如焦炭。畜生之中陰似煙，無固定形狀，其生前即無定性、無意志力或因愚癡，故感得此。餓鬼之中陰形色如水，視其福報而有清濁之別。人天之中陰形如金色。天界之中有其色鮮白，以其具禪定功夫，心不混濁，故通體透明。

👁‍🗨中陰身可隨心所欲，穿牆走壁，念頭所到，無所不至。唯佛之金剛座，及母體之子宮無法穿過。前者為佛證悟之處，後者表再度輪迴之入口，一旦投生，中陰身階段即告結束。

🎀淨空老法師：【中陰身的神通力量最強】🎀

☬又一切通力當中，這講神通力，單講一個，一切神通力裡頭，「中有之業通力最強」，這個很少人知道，這句要記住，神通力量最強的是什麼？ 中陰身。 人死了之後，中陰身還沒有投胎，他那個通比什麼都強。 「此五力亦不能遮止」，這五種力都障礙不了他。 「故謂之五力不可到」，這五種力量到不了，這個中有我們得要多了解一下，中陰身。

🍁《俱舍論》裡頭說，我們這一段是節錄《諸經要集》，所引用《俱舍論》的話。 「《俱舍論》雲：若人捨命」，這就一個人死了，他的神識離開身體，離開身體就叫做中陰，他還沒有去投胎，我們一般俗話叫靈魂。 「應至無量世界外受生」，這句話重要，為什麼？ 極樂世界是在無量世界外。


🍁佛經上說的極樂世界，距離我們這個地方十萬億佛國土，這就是無量世界外，我們到那個地方去投生，有沒有東西能夠擋住？ 沒有，連佛的力量都擋不住。 這個給我們信心，我們臨命終一剎那的時候就到極樂世界去。 「此中陰識神」，我們叫靈魂，「遊空而去」，他從空中就過去了，「俄頃」，俄頃是很快，好像立刻他就到了，「即到所生之處」， 這是什麼？ 「皆由業力所持」。 這個業力是什麼？ 念佛是業力，這個力量太大太大了。

📌他造的是念佛的業，信極樂世界，信阿彌陀佛，願生極樂世界，願意親近阿彌陀佛，這一句佛號臨命終時，一念十念都行。 為什麼？ 它太快了，一念念完人就到那裡去，什麼力量都障礙不住，這個要懂。 「雖禪定神通等力」，前面講的五種，「而不能遮其不往」，就是沒有辦法妨礙，這個遮就是障礙他叫他不能去，做不到，什麼力量都做不到。 「亦不能令其住於餘道」，也不能夠把他改到別的方向去，他就那個目標，你沒有辦法移動他，你也沒有辦法阻止他。 這個對我們念佛往生淨土的信心會增長，所以說「力不可到也」。

文摘恭錄—淨土大經科注（第二八０集）