《論語別裁》名利濃於酒

《論語別裁》名利濃於酒

南懷瑾講述

現在我們先簡介了原憲，這裡記載的是：

憲問恥。子曰：邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。

「穀」的意思是代表當時的俸祿。原憲問什麼是可恥的事情，孔子說，國家社會上了軌道，像我們這一類的人，就用不著了，我們不必去佔住那個職位，可以讓別人去做了。如果仍舊戀棧，佔住那個位置，光拿俸祿，無所建樹，就是可恥的。其次，社會國家沒有上軌道，而站在位置上，對於社會國家沒有貢獻，也是可恥的。結論下來就是說，一個知識分子，為了什麼讀書，不是為了自己吃飯，是為了對社會對國家能有所貢獻，假如沒有貢獻，無論安定的社會或動亂的社會，都是可恥的。

講到這裡，我們想起一些故事，可作為研究這兩句話的參考，像原憲的生活型態與思想，他問孔子及孔子所答的話研究一下，這個免於「恥」字的功夫可真難。

如大家所熟知的，漢光武劉秀和嚴光（子陵）是幼年時的同學好友，後來劉秀當了皇帝，下命令全國找嚴子陵，而嚴子陵不願出來作官躲了起來。後來在浙江桐廬縣富春江上，發現有一個人反穿了皮襖釣魚，大家都覺得這是一個怪人，桐廬縣的縣令把這件事報到京裡去。

漢光武一看報告，知道這人一定是老同學嚴光，這一次才把他接到京裡，但嚴光還是不願作官。漢光武說，你不要以為我當了皇帝，如今見面還是同學，今夜還是像當年同學時一樣，睡在一起，好聊聊天，嚴子陵還是那樣壞睡相，腿壓在皇帝的肚子上，所以有太史公發現「客星犯帝座」的說法。

後世在嚴光釣魚的地方，建了一座嚴子陵的祠堂，因為歷代以來的讀書人，都很推崇嚴子陵，認為他是真正的隱士。有一個讀書人去考功名，經過嚴子陵的祠堂，題了首詩在那裡：「君為名利隱，吾為名利來。羞見先生面，夜半過釣台。」這是推崇嚴子陵的。相反的，清人卻有詩批評嚴子陵：「一襲羊裘便有心，虛名傳誦到如今，當時若著蓑衣去，煙水茫茫何處尋？」這是說嚴子陵故意標榜高隱，實際上是沽名釣譽，想在歷史上留一個清高的美名。這是反的一面的。

這裡只是提供幾個故事，作為研究孔子「邦有道谷，邦無道谷，恥也。」的參考。這些都是人類社會的通常現象，正如古人說，「有人辭官歸故里，有人漏夜趕科場。」

此外，還有一段中國歷史上蠻有趣的事情。滿清入關以後，有許多讀書人不投降。但清帝康熙非常高明，他十六歲登基，就平定了這樣一個廣士眾民的天下，做了六十年的皇帝，把清朝的政治基礎奠定下來，可以說他是一個天才皇帝，不是職業皇帝了。他看見漢人反清的太多，為了要先收羅那些不願投降的讀書人，在科舉中特別開了一個「博學鴻詞科」。對於前明不願投降的遺老們，特別恩准，馬馬虎虎，只要報個名，形式上考一下，就給予很好的官位，結果有很多人，在這種誘惑上動搖了，而進了「博學鴻詞科」。也還有很多人硬不投降，所以當時鬧了很多笑話。

其中一些是非常尖刻譏諷，當時曾留下幾首諷刺的名詩：「一隊夷齊下首陽，幾年觀望好淒涼。早知薇蕨終難飽，悔煞無端諫武王。」後來又開第二次「博學鴻詞科」，再收羅第一次未收羅到的人。因為許多人看見第一批「博學鴻詞科」的人，都有很好的官位，自己就更忍不住了。（從這裡看，中國人講究的節操，要守住真是難事，自己的中心思想，能終生不變，實在是最高的修養。）

第二次去的人更多，考場的位置都滿了，後去的被推到門外去，就有人更吟詩挖苦了：「失節夷齊下首陽，院門推出更淒涼。從今決計還山去，薇蕨那堪已吃光。」中國讀書人，非常重視節操，也就是中心思想、見解的堅定問題。