修行為什麼很困難？

　　修行為什麼很困難？因為它不只處理今生的問題，連過去的問題都要處理，無一遺漏。你累生累世乃至無量劫所做的事，都鉅細靡遺記錄在阿賴耶識當中，而你今生都要承當。所以為什麼修習佛法要三大阿僧祇劫？因為我們輪迴已久、無量劫來做了太多事情，所累積的善惡業，都存在阿賴耶識當中，無法處理。這怎麼辦呢？“驀地放下，則一切法了不可得！”在佛法的修學當中，“真”、“妄”勢不兩立，念佛的善根跟煩惱的惡習是互相對立的，互不相容，如果並存就是真妄交攻。

　　當然，如果我們隨順過去的習慣，不力求改變，也就什麼事都沒有發生，因為你沒有抗拒過去的你；但是，一旦你開始覺照、想要趨向光明、試著憶念佛陀的時候，阿賴耶識中過去的罪業會開始障礙你、煩惱也隨之干擾你、使你抗拒改變，這是我們每一個人修行所要面對的問題。所以我們修學佛法經常會覺得心中有善根，但是也有煩惱，因為前生的你累積了很多障道的因緣，造了很多這方面的惡因。但是今天的我想要修學，該怎麼辦呢？對治，你肯定無法做到！

　　古德說我們念佛的善根叫作生疏的境界，而在過去雜染的因緣當中，貪瞋痴的煩惱卻是熟悉的境界，所以兩相抗拒，很明顯是不自量力。那該怎麼辦呢？有一個方法可以解決，那就是不抗拒，只要做到這四個字“驀地放下”。

　　我們要避免“過去的我”干擾“今生的我”，最好的方法就是用般若的智慧來化解，而不是跟它對立硬拼。“照見五蘊皆空”，你用“我空、法空”的智慧去照了它，你甚至可以覺照這句話：“你從什麼地方來？”為什麼我有貪瞋痴的煩惱？“你從什麼地方來？”

　　煩惱是沒有實體的東西，它最大的天敵就是偽裝被你看透。因為，它是一個虛妄的假相，怎麼經得起你探詢答案呢！它要的正是你順從它的因緣去走。