4. 持戒
佛經言道：「戒為無上菩提本。」修持不守戒，正如破桶蓄水，隨灌隨漏，毫無利益。我等縱使不能在三寶前正式受戒，亦不能作到長期守戒，可先分階段實行，在佛前自誓受一日一周乃至一月戒體。並先從五戒受起。有了五戒基礎，則可每月守幾天的八關齋戒。
經云：清淨持守一日一夜八關齋戒，能得六十萬世余糧之果。又八關齋戒能除滅五逆十惡在內的一切惡業。有戒體護持，修持自然如順風揚帆，千二百里，朝發夕至，不以為疾也。
八關齋戒功德效力既然巨大，又不困難，每月不過六天而已。其中最重要的內容便是過午不食。
真能發心戒除邪淫乃至一切正淫，不妨先試著一口氣連續持守一段時間的過午不食。末學當時就是持守了兩次長時間的過午不食，每次都超過半年。雖然身體饑餓難忍，但淫欲嗔恚習氣也被餓得半死。後來恢復平常飲食，每月依六齋日持守八戒，就覺得很自然習慣了。
過午不食要嚴格按照佛教戒律的要求去做，不能妄加己意。午時以何時間為准，則由持戒者所在位置而定。末學居處中部地區，從寺院中問到出家師父，一般是以中午十二點半為准。故末學便以十二點半為限，過一分鐘，口中有渣子都得吐出來。如果餓極，可喝白糖水。果汁、米湯、牛奶、豆漿等皆不可飲用。直到次日天有明相方可進食。否則，即是犯戒。
5. 禮拜
祖師有言：「稱佛一聲，增福無量；禮佛一拜，滅罪河沙。」除此之外，拜佛還能降心火。因為全身上下運動，淫火即使上升，也能很快平息下來。
拜佛也是一種極好的體育鍛煉，遠遠勝過籃球、太極拳等一切鍛煉方法。尤其是年輕人精神體力旺盛乃至過剩，若欲將此旺盛過剩精力轉移，非拜佛不可。如能每天拜幾百拜，乃至千拜，那麼淫火絕對不能上升。特別是淫念已成習慣，胸口時時發熱，精門日夜敞開，甚至隨時都會滑精者，拜佛是唯一見效最快的方法。不出一周，即可關閉精門，平息心火。
末學近四年來，除有夢遺外，再無一次兩人間的性行為和自慰行為發生。剛開始遺精還有因性夢引起者，現在則不夢淫境，縱然遺精亦是因太過疲勞所致。有時夢遺自己都不知道，而且白天戒淫意念強烈，晚上遺精都能及時控制，故常常都只夢遺一半就止住了。還從剛開始時的一周一兩次，減少到將近四十天一次。但末學覺得還遠遠不夠，因為夢遺就是淫根未斷的標誌。希望能夠百尺竿頭，更進一步才好。
末學認為不妨先定一個目標，如半年內拜多少佛，一年內拜多少佛。採取師法乎上得乎中的策略，目標可定高一點。到時候即使完不成，也頗可觀了。如末學當初定下的目標是一千日內拜一百萬佛，即每天拜一千佛。拜了將近八個月發現實現不了，體力不支，就改為每天拜五百。後來增加到六百，時間也延長為四年。但到拜了八十萬拜後，就因為過分疲勞，弦繃太緊，引起業障習氣現前。遂重新調整，在佛前告罪，放棄一百萬的計畫，而每天隨體力拜幾十下或數百下。雖然沒有能按時完成一百萬的目標，但八十萬也總算是成績良好了。若當初定下八十萬，恐怕拜到六十萬心力就衰退了。
不過，發了願，最好是能盡力完成，確實因為各種原因不能完成的，應在佛前秉白告罪，闡明理由，否則就有欺騙自己和佛菩薩之過失。
末學拜佛，剛開始時連拜墊都不要就直接將腦袋頓在地上。也是佛菩薩加持，居然不破不疼。等到有了一定基礎定力（兩百天左右），才改為使用蒲團，這時候再碰地，沒過幾十下就皮破血流。不過，如果因為淫火或嗔火上升起來，很猛烈的話，念佛都止不住，末學就會額外多拜一些佛，至少要拜到自己身體疲勞為止。並且拿開蒲團直接用頭在地上猛叩，破亦不惜。因為這時，猛力磕頭最能平火。
雖然戒淫，但難保不會夢遺。末學立場，即使夢遺，次日亦應堅持禮拜。
禮拜的好處，不要多半年就能顯現出來。它能使人力氣增長，肌肉結實，身材勻稱。說起來不好意思，末學以前虛胖臃腫，一身浮肉，大腹便便，豐臀肥胯，走起路來搖搖擺擺，吃得又特別多。堅持拜佛幾年，身材改變，腹臀贅肉都不見了。飯量較之以前更小了很多。
末學現在身體結實強壯，肌肉凸起，睡眠安樂，無有失眠發生。冬天也不怕冷，走路騎車，常常都要脫掉外衣。而且不管做什麼事，耐力都大大增強。
6. 放生（包括其他功德，如出錢參與印佛經、刻送佛教光碟等）。
放生是消業障最快的方法。修行要想馬上得到感應，除了放生別無他途。末學的放生，是在佛前發願終身堅持，按照自己的收入水平，每個月固定拿出多少款項專用於拯救物命。如果臨時有事，則臨時還加一些錢來專門為此事作回向。收入增長之後，則放生、修功德的善款也相應增加。
幾次放生回來，雖然身體疲勞，但心境非常愉悅。當時也起了淫念，因為有這種放生帶來的喜悅，淫念竟然無法增長。想一想也很簡單，當你全身心都處在一種崇高的情緒中時，惡俗的淫習只會使你身心感到卑劣，你如何肯犧牲掉自己現在的這種崇高喜樂來隨順這種卑劣的淫念？
而且放生又是歸還宿世殺盜淫債的最好方式。冤家債主會因為你的放生當下得到利益，或是出苦，或是解脫。因此就能通過你的放生與你解冤釋結，甚至還會回頭來護持你。少了這麼多障礙，戒淫當然要容易得多了。
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