不要引誘人生出淫欲心，否則將來一定會受到惡報

宣化上人：不要引誘人生出淫欲心，否則將來一定會受到惡報

　　《大乘百法明門論淺釋》

　　◎美國萬佛聖城宣化上人講述於

　　美國加州三藩市佛教講堂

　　一九七○年五月十七日至六月七日

　　肆、別解文義

　　“四煩惱六者。一貪。二瞋。三痴。四慢。五疑。六不正見。”

　　“煩惱六者”應加上根本二字。煩惱就是無明，無明也就是癡，應該排在六煩惱中第三，所以用“根本”二字作為分別。根本煩惱就是十使。十使即五鈍使和五利使。五鈍使：貪、瞋、痴、慢、疑。五利使：身見、邊見、見取見、戒禁取見、邪見，這就是五種不正見。為什麼叫鈍呢?因為它於事情上無所明了而不能決定，來得非常緩慢，所以叫鈍使。利呢?利是很快的，遇到事情很快就決定了，所以就叫五利使。

　　(一)貪。貪就是貪而無厭，所以一切的財、色、名、食、睡都貪;色、聲、香、味、觸也貪。

　　(二)瞋。因為貪，得不到就生出一種瞋恨心，瞋恨之後就變成無明了。

　　(三)痴。就是無明，有無明就胡作非為，什麼都敢去做。

　　(四)慢。是驕慢，輕人傲物，對他人看不起，很驕傲的。

　　(五)疑。疑就是遇到事情不能決定，有所疑惑。

　　(六)不正見：

　　1.身見。執著身是我的，執著我所有是我的，由身見就生出邊見來。

　　2.邊見。偏於一邊，不是偏左就是偏右，不是太過就是不及，不合乎中道，與中道不相合。

　　3.見取見。就是執著有所取，就是想佔有，亦即十二因緣中的“取”，見取見是非果計果，未能得到的果，卻妄認為能得到。

　　4.戒禁取見。“戒”就是守戒的戒，“禁取”就是不應該守的戒卻去守，就好像印度持牛、狗戒的那一派，非因計因。本來這個因不正當的，他以為正當。

　　5.邪見。即邪知邪見。具有邪見的人，你叫他講正法，他不會講，只會講染污法。什麼是染污法，講男女的這一套，講男的怎樣，女的如何，這就是邪見。他會對人說：“不要守戒啊!守戒律是沒用的，愚癡人才守戒律，有智慧的人何必守戒律呢!”他就是講這些染污法擾亂人家的道心，本來這個人心裡很清淨的，沒有慾念，也沒有染污心，正修行到快要得到禪定的境界，將把客塵都趕跑，正在這時，聽了染污法，又給客塵黏著，生出很多慾念。所以在說法的時候，無論是出家人在家人，男人女人，都不應該講任何染污法，應該要講清淨法，教人清淨六根，不要引誘人生出淫欲心，否則將來一定會受到惡報。

　　以上就是“根本煩惱六”。

　　恭錄自《大乘百法明門論》淺釋