這樣懺悔，我跟你保證，因緣馬上起變化！

淨界法師：這樣懺悔，我跟你保證，因緣馬上起變化！

　　這個地方就是說，我們沒有一個人願意發脾氣，但是我們還是發脾氣，控制不了。那這個問題是在哪裡呢?我們應該分析分析，一個人為什麼會發脾氣?

　　我們的內心，古人說：「心包太虛，量週沙界」，我們的內心能夠包容天、包容地、包容宇宙萬物，但是包容不了一點點的委屈。你會發脾氣，你就是有委屈，你覺得這個是不公平的。

　　你就是認為不公平，你才發脾氣。你認為我的付出跟我的代價不成對比，我不應該得到這個結果。

　　但是諸位要知道：因果它不是講今生的，是過去、現在、未來。

　　所以，諸位你要永遠記住一個觀念：所有的外境、所有的逆境，都是你內心的罪業變現出來的，跟別人沒有關係。

　　事實上如此。所以我們遇到了逆境，你不應該發脾氣，你應該到佛前懺悔，因為你一觀照：哦，我有這個罪業。那你到佛前懺悔，你就說：「我弟子淨界(自己的名字或者法號)，過去曾經造了一些罪業，所以這個罪業逼出來的時候，變現這個痛苦的果報，我向佛菩薩至誠地懺悔。」說三次。我跟你保證，因緣馬上變化。

　　我們一個人很大的悲哀，是什麼悲哀？惡性循環。你過去造了罪業，這個罪業變成逆境的時候，你自己感到委屈，感到委屈就發脾氣，發脾氣就又造罪業，造了罪業，這個罪業表現出來的時候，又是一片逆境，這個時候你要發脾氣，發脾氣又造罪業。那你這個痛苦，幾時能夠消除呢？你這個不是惡性循環嗎？

　　所以，修行人要把痛苦從這個地方（古人講）「截斷妄流」，從此打住。你只有一個方法，透過智慧的觀照，看到一個人為什麼會發脾氣，因為他感到委屈。為什麼他有委屈呢？因為他作出錯誤的判斷，他認為痛苦是別人給他的。所以，愚癡是所有罪過的根源──無明。

　　其實我們說穿了，人沒有什麼好委屈的。前生的你創造了今生的你，今生的你創造了來生的你，你必須要為前生的你負責。難道不需要嗎？

　　你前生選擇這樣做，那麼你今生必須要無條件地承當。因為前生的你創造了今生的你，所以你今生不僅是為你自己負責，你還得為你前生負責。就是這個道理，重點是你不能糊塗。一個人絕對不能對因緣法作出錯誤的判斷，這樣子是不可以彌補的。

　　特別是我要提醒所有的老參，當你內心有一點點戒定慧功德的時候，我必須提醒大家：你沒有發脾氣的理由，你沒有發脾氣的空間，因為你輸不起了。你只要發一個脾氣，你可能要從生命當中回歸到過去、過去…… 你要花很多很多的時間，才付得起這個發脾氣的代價。

　　所以諸位要知道，我們不但是往前衝刺，安穩也是很重要，把你既有的功德好好地保護得住，這一點是很重要的。佛陀慈悲，看到菩薩有這個問題。他白天、晚上修習功德，佛陀告訴他，你要修忍辱，要向內觀照，一切的問題都是前生的你創造的，你必須為前生的你負責。

--------------

　　可以幫別人把業懺悔掉嗎?

　　問：替小孩子拜懺，可是在夢中的時候，那個好現象出現的時候，卻是自己的母親口吐穢物出來，請問這個是消哪一位的業？

　　答：這個問題，我們現在《佛法概要》已經講了一半了，你覺得你可以替一個人懺悔嗎？你認為可以把對方的業，幫他懺悔消掉嗎？你認為可以嗎？對！不可以的。對！搖頭的人表示你《佛法概要》沒有白聽了。

　　首先我們要知道，一個人造的業，這個業跑哪裡去了？現在你要知道業的去處。

　　“罪從心起將心懺”，他造了業，它跑到他的心中去了。你認為你可以跑入他的心中，把他的業消掉嗎？你認為你可以嗎？不可能！

　　佛菩薩都進不到我們的妄想裡面。佛陀只是講一個道理，讓我們自己走出妄想，佛陀不能進入你的妄想，把你從妄想裡面拉出來。

　　他如果做得到的話，那就簡單多了。如果佛陀可以進入到我們的心中，把我們拉出來，那我們還要修嗎？我們還要那麼辛苦嗎？

　　一個人要自己走出妄想，才可以跟彌陀感應。所以佛陀做不到，我們更做不到。

　　諸位，我們可以把我們的福報迴向給對方，善根不能迴向，懺悔是屬於善根所收攝，不可以。

　　你不可能替他懺悔，不可能。所以還是你在懺悔。

　　只是你緣眾生的法界，你的心量更大，你功德越廣。

　　所以你要知道，慢慢，諸位要體會到什麼叫“歷事煉心”。其實，你是藉眾生的因緣，來擴大你的胸量。如此而已。

　　所有的事相還在鍛煉你那念心，你不可能鍛煉別人的心，不可能。

　　修行不可取代，不能取代。他不覺悟，他就是不能改變。但是你迴向給他，他會增長福報。但是他內心那個滅惡生善的自覺功能，你不能幫他修，不可以，他要自己去修的。

　　等到他在生命當中，遇到了重大的痛苦，他開始知道怕的時候，他要乖乖地走入講堂，聽師父的開示，明白道理，開始發心修行，開始這樣走上來，這個過程是沒有人可以取代的。

　　有人說可以把眾生的業力帶走，這樣違背因果的道理嗎?

　　問：請問法師，曾經有位師父說，他可以把眾生的業力帶走，這樣子是不是違背因果的道理？

　　答：這個牽涉到業力可不可以帶走，別人能不能帶走我們的業力，這是一個問題。

　　首先我們要知道，業力到底去了哪裡，就是說它到底在哪裡？我們再來談談業力是不是可以帶走，我們造業的時候，造完了當然你就沒有再造作，你可能去做其他事了，那麼這個業造完以後，那個業到底跑哪裡去了？諸位你們猜猜看跑哪裡去了？

　　對了！跑到內心中去了。

　　那麼跑到內心去，有沒有一個人能夠進入到你的內心世界，然後把你的心裡面的那個業力的門打開，然後把業帶走，有沒有可能?

　　不可能！

　　我們做一個反向思考，如果有人可以進入到你的內心世界，去改造你的內心的狀態，比方說把你的業力帶走。比方說把你的智慧提升一點，就是他進入到你的內心的系統，他有辦法侵入到你內心的系統，然後改造你的內心。

　　如果這個是可能的話，諸位你不用來上課了，真的，因為十方諸佛菩薩，最想做這件事情，每一尊佛都想做這件事情，每一尊佛都發願“眾生無邊誓願度”。

　　但結果我們還是這樣子，你就可以知道這件事做不到。沒有一個人可以進入到我們的內心世界，去幫我們，改造我們，為什麼？因為是你自己的妄想捏造出來的，佛陀只能夠告訴你一個道理、一個道或者是一個法門，讓你的心去接觸這個道、這個法，讓你去遵守這個道法去自我改造，但是佛陀不能進入到你內心的這個系統裡面，去幫你調整你內心的世界，他做不到。這就是為什麼你要來上課，沒辦法，因為無人可以取代。

　　所以這個法師發願把眾生的業帶走，當然我們不知道他的心態，如果他發的是菩提心，他有這樣的願望，那當然這個我們隨喜讚歎，但事實上是不可能。

　　我們修行，業力這一塊你要知道，有些事情是你自己要做的，有些事情是可以別人幫你做的，只要是跟福報有關係的，一般來說別人都可以幫你做，你只要隨喜就好。但是，如果是一種智慧層面的，善根這一塊的，你的心理素質這一塊的，沒有人可以幫你做。比方說懺罪。