《學佛是人生最高的享受》看破幻相求生淨土

《學佛是人生最高的享受》看破幻相求生淨土

淨空法師講述

《無量壽經科註》上說：「蓋吾人心性，量同法界，靈明洞徹，湛寂常恆，豎窮三際，橫遍十方。」這是事實真相，我們的心性，量同法界，法界沒有邊際，為什麼？心性沒有邊際，「其大無外，其小無內」。其大無外就是我們現代科學家、物理學家講的宏觀宇宙，其小無內就是指量子力學。

現代科學是朝著兩個方向發展，一個是宏觀世界，專門研究大宇宙；一個是從反方面，專門研究微觀世界，也就是量子力學，研究物質的起源。通常我們講一個細胞，細胞再分析就變成分子，分子再分析是原子組成的。原子再分析是電子、原子核組成的，再分析到基本粒子，再分析到夸克，夸克再分析叫量子，量子也叫小光子，現在是分到這裡為止，不知道將來能不能再分。這些分析發現，物質現象原來是這些小光子累積連續發生的一個幻相。量子力學家告訴我們，宇宙之間只有能量、物質、資訊這三種現象，除此之外什麼都沒有。

三千年前，釋迦牟尼佛在定中所發現的，比科學家厲害，科學家先從數學裡得到這個理論，然後再從儀器觀察到物質是怎麼來的，是無中生有。而且它生滅的速度太快，剎那之間就沒有了，從生起到消滅幾乎同時，速度太快了，快得我們無法想像。

在經典上，釋迦牟尼佛問彌勒菩薩，「心有所念」，心裡起一個念頭，這一個念頭很粗，把它分析出來有多少細念？細念中有多少物質現象？有多少精神現象？彌勒菩薩回答說，「拍手彈指之頃，三十二億百千念，念念成形，形形皆有識」。我一秒鐘可以彈指四、五次，以彈指五次計算，一秒鐘有一千六百兆個細念。這就是今天科學家所看到的物質現象的生滅，它的時間是一千六百兆分之一秒，也就是一秒鐘有一千六百兆次的生滅。這樣的生滅速度怎麼能捉住？所以物質現象不是真的。

物質是什麼？精神累積連續的現象變成物質。意識（念頭）就是精神。所以，宇宙之間只有能量、物質、資訊這三種現象存在，這三種現象正是大乘經講的阿賴耶，阿賴耶才是造物主，十法界依正莊嚴都是它造的。阿賴耶的業相就是科學家講的能量，阿賴耶的境界相就是物質，阿賴耶的轉相（轉變）就是資訊。

佛在經上說，這是第六意識，第六意識是主分別，這個分別的能力非常強大，對外能夠緣到虛空法界，對內能夠緣到阿賴耶，就是不能見性。為什麼？因為它有分別、有執著。怎樣才能見性？把妄想分別執著放下就見性。科學家雖然有這個研究能力，他還是凡夫，他不能證阿羅漢果，也不是菩薩。

如何證得佛、菩薩、阿羅漢？得放下。放下執著就證阿羅漢，放下分別就證菩薩，放下起心動念就是佛。科學家沒有放下。所以，科學家怎麼研究，也沒有辦法超過經典所說的，為什麼？靠這些機械、數學都還有界限。唯有把起心動念、分別執著全都放下，真相就現前了。

現代科學，對於現象觀察得相當透徹，物質的存在，只是波動的現象而已。量子力學，可以幫助我們理解佛經上講的這些道理，也可以說科學為佛經做了個證明，使我們對於佛講的事實真相愈來愈清楚，確實證明當體皆空，了不可得。

《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」，諸法皆是夢幻泡影，它存在的時間如露如電。如露是講它的相續現象，像早晨的露水，時間很短。這一點我們不能沒有警覺，細心留意我們周邊的人就能發現，每年都有老同修走了，他那相續相斷了，那個露水就沒有了。這是經上講的如露。看著漸漸輪到自己，怎能不警覺！

如電，那是更深入一層的觀察，剎那生滅，這完全是事實真相。

我們所看到的都是假相，是一念不覺，從真性裡面生起一個虛妄的假相，叫阿賴耶。自性是真心，永恆不變。阿賴耶是妄心，妄心從哪裡來？是從波動現象產生的。這個波動在什麼時候？不是過去、不是未來，就在當下一念。我們要明白當下也不存在，一動立刻就沒有了，比閃電還快，第二個又冒出來，第二個沒有，第三個又冒出來，所以它是連續相，就像我們看電影，就是連續相。這是說明宇宙的物質現象，不但六道的物質現象如是，四聖法界亦如是，所以《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄」。

我們知道電影屏幕上的畫面是動的，一秒鐘二十四張幻燈片，是一張一張連續的假相，就把我們的眼睛欺騙了，以為是真的。佛告訴我們，現實環境一秒鐘振動多少次？一千六百兆次，這是極其微細的波動現象。我們以為是真的，其實全是虛妄相，假的。常常作如是觀，心就定了，妄念雖然斷不掉，分別、執著肯定淡薄，那你功夫就提升了。

從理上講，這屬於高等哲學，從事上講這是高等科學。今天哲學家、科學家不能解決的問題，在佛經上全有，科學講究證據，釋迦牟尼佛是拿出證據來了，什麼證據？禪定。大乘經典講，到什麼時候才能看到這個現象？八地以上的菩薩能見到，能不能控制它？不能；能不能掌握它？不能；能不能得到它？不能，它太快了。我們要明白這個道理，我們看這個世界應該怎麼看？像看電影。這現象你可以看，能不能得到？不能。

知道一切都是假相，得不到，那就要放下。首先要放下五惡，殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。這就是中國老祖宗講的五常，仁義禮智信，不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不妄語是信，不飲酒是智。所以真修行、真做功夫，就在日常生活當中，起心動念要與佛菩薩、老祖宗所講的倫理、道德、因果要相應，相違背就趕緊把它改過來，這就對了。

一定要明白，事實真相是「非有非無」。這一切現象、一切諸法不能說它有，因為它當體皆空，了不可得；不能說它無，它剎那剎那相續相存在。人活了幾十年，這幾十年是很短暫的相續相在，不能說它無，但也不能說它有，因為這個幻相沒有自性。我們明瞭事實真相，決定不會造業，清淨、平等、正覺、慈悲可以現前，看破、放下、自在、隨緣也能得到這個受用。

學佛，把事實真相搞清楚，心就安了，心安之後妄念自然就少，清淨心就浮現起來，身體自然就健康，許多毛病也就都能夠恢復正常。都是念頭在做主宰，所以人不能沒有善念、淨念。道理明白了，首先我們得的利益，身心健康，百病不生。

釋迦牟尼佛教導我們末法眾生，淨土法門不可思議，阿彌陀佛不可思議，他是佛中之王，阿彌陀佛這句名號是善中之善，沒有比這更善的。念頭才起，不管是善念、惡念，立刻轉為阿彌陀佛，心中只有阿彌陀佛，這一生決定成佛。阿彌陀佛是誰？是自己，自性彌陀。

西方極樂世界從哪來的？都是自己心變現的，唯心淨土，自性彌陀，不是別人。我們將來到極樂世界，人人都是阿彌陀佛，同一個自性，阿彌陀佛是圓滿性德的名號。我們現前這個世界怎麼來的？還是自性變現的，極樂世界也是自性變現的，有什麼不一樣？我們這個自性變現裡面摻雜許多惡業，妄想分別執著全部都有，而且執著是非常嚴重，就變成我們現在的樣子。

明白這些道理，世間所有一切災難是可以轉變的，病痛的身體可以轉變為健康。意念主宰一切，這是佛經上常講的，一切法從心想生。從哪裡轉變起？從自己的念頭轉起，不在外面，所以佛法稱為內學，經典稱為內典，它從內到外，不是從外到內。在日常生活當中，要把惡念轉變成善念，把邪念轉變成正念，把染念轉變成淨念，這是真正在修行，真正在做功夫。

如果真的把一切念頭都轉成阿彌陀佛，這一念能讓我們凡夫這一生決定往生成佛！