《學佛是人生最高的享受》五倫十義是為人之道

《學佛是人生最高的享受》五倫十義是為人之道

淨空法師講述

中華文化的根本是倫常，中華民族是五倫的民族，五倫就是整個民族一家人。倫理是人與人的關係，五倫是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。五倫是道，是性德，是天性。五倫是最基本、最堅固的團結。所以在世界四大文明古國中，只有中國沒有滅亡。朋友、鄰居一擴展就是國家，國家民族是一個五倫的社會整體。「四海之內皆兄弟」，整個國家民族要團結得像一個人，這是中華民族幾千年來的教育。

五倫是從夫婦開始，「大道肇端乎夫婦」。夫婦人道有，畜生道有，餓鬼道也有，欲界天也有。夫婦同處一室，室外就是家庭。家庭中有父子、兄弟。家庭外是社會、國家，有君臣、有朋友。我們每個人都有很多種身分，在家裡做人兒女，也為人父母，在社會上被領導，也領導別人。我們在什麼身分，面對什麼樣的人，我們要盡不同的責任與義務，這個一定要清楚明白，這就是五倫十義。十義是父慈、子孝、兄良、弟悌、長惠、幼順、君仁、臣忠。人人建立這樣的共識，都恪守自己的本分與責任，家庭就和樂，社會就祥和，天下就太平。

古時候男女結婚的婚禮非常隆重，也非常繁瑣。為什麼要這樣隆重？因為兩個人的結合，對於整個社會國家都有密切的關係，草率不得。結婚不是兩個人的事情，在家庭要對祖宗、對後代負責任；在外界要對社會、對國家負責任。家庭的穩定，社會的安定，國家的興衰，與婚姻有關係，所以結婚一定要慎重其事。一對夫妻就像大樹上的一片樹葉，樹葉長得好，這棵樹才能壯大；樹葉壞掉了，對於整棵樹的生存就是一分傷害。所以婚姻是道義，要懂得大道，懂得義務。

現代社會，男女婚姻觀念淡薄，離婚率高。父母離婚，兒女的身心所受的傷害最大，他對父母就有怨恨，沒有恩情，自卑心重，心理不正常，容易變成社會問題，將來危害社會、危害國家。換言之，離婚就害了國家、害了社會。離婚把倫常道德破壞了，把性德的根破壞了，動搖了社會的基礎，這個因果責任比什麼都重！

社會的安定，國家的團結，世界的和平，根在家庭，在夫婦。家庭穩定，夫妻和睦，要懂得只看對方的優點好處，不看缺點不足之處，婚姻自然幸福美滿。

印光大師對這個事情講了很多，責備得也很重。現代婦女離開家庭，要做所謂職業女性，在社會上與男人爭權、爭地位，要做女強人。你可以做女強人，但你沒有時間去教兒女，你做得再好也只能榮耀一時，你下一代不能成才就完了，這叫無後。所以，社會的安危，印光大師講得好，女人負一大半的責任。

女人的職責，是照顧好丈夫的生活，把兒女教育好，為國家社會培育人才，事業由丈夫、兒子去做，這便是大功大德。如果女子都把自己本分職責丟掉，去做分外的事情，社會怎能不亂？這些大道理，從前人都能聽、都能接受，現代人卻說我們頭腦太古董，不適合二十一世紀。可是我們冷靜思惟，覺得還是古人的大道理正確，能帶給社會長治久安。

夫婦有別，男女結成夫妻，組成一個家庭，家庭是社會基層的細胞，兩人各有各的任務。家庭有兩件大事，一是經濟生活，賺錢養家，這是男子的本分；二是「不孝有三，無後為大」，相夫教子，教育下一代，培養人才，這是女子本分的工作，比男子的工作重要、更偉大。要知道，婦女在古人心目中有非常崇高的地位，她要生育、要養育後代，她是家庭命脈的主持人。

聖賢君子從哪裡來的？母親教的。所以中國古時候的教育，教女特別嚴格，比教兒子還要嚴格好多倍。女孩子教好了，有賢女才有賢妻，有賢妻必有賢母，兒女就好，家族就好，國家就好。過去有很多母親不認識字，卻很會教孩子做人，教孝親尊師、教友愛兄弟、教君仁臣忠。人從小就教好了，一輩子都不會幹壞事，都是與人為善，這個社會多祥和！

母親是孩子的第一任老師，扎根教育全靠母親。古人重視胎教，懷孕的時候，母親起心動念、言語造作都會影響胎兒。所以懷胎十月，母親要心平氣和，舉止安詳，給小孩最好的影響，生下來後好教、聽話。

現在西方的催眠術發現，胎兒在母親子宮裡面，頭腦很清楚，證明中國古人講的胎教是大有道理。小孩一出生，耳朵就會聽，眼睛一睜開就會看，父母、長輩的言談舉止都要守禮、端莊，讓他看到、聽到、接觸到的，全是正面的。所以小孩一出生，父母就是老師，就要開始教他，父母的言行舉止，他全都落了印象。「少成若天性，習慣成自然」，這就是他的根，這個根會起很大的作用，影響他一生。

中國古諺說「三歲看八十」，三歲這個基礎打下來，到八十歲都不會改變。可是現在這個教育完全沒有了，不但看不到，說的人都沒有了。實際上小孩教育從三、四歲開始已經遲了。我遇到很多同修談到家庭，都說小孩不好教，很多老師也說學生不好教。當然不好教，根沒有了怎麼教？扎根教育比什麼都重要，小孩在三歲前離不開母親的懷抱，這個教育母親的責任重大，所以母親偉大！聖賢是教出來的，這種德行的根要扎得深、要扎得牢，關鍵在母親。

父子有親，父母與子女的親愛是自性本具的，不是人為創造發明的，這是天性。這種親愛，動物也都具有。細心觀察小動物生出後，牠的母親多麼愛牠，照顧得無微不至，生怕牠的兒女受到傷害，犧牲生命保護也在所不惜。哪有母親不愛兒女的？哪有兒女不愛母親的？最明顯的是嬰孩在三、四個月時，他不會講話，你看他的眼神、動作、態度，對他媽媽那個愛，一舉一動都能看得出來。這種對父母的愛，沒人教他，這是性德。這不是學來的，是屬於自然的。三、四個月很天真，還沒有受什麼嚴重污染。我們老祖宗能看出父子有親，是真有智慧！

中國的教育就從父子有親開始，是親愛的教育，教育第一個目的就是如何保持這種親愛一生不變，第二個目的是把這種愛發揚光大。從愛父母，推廣到愛兄弟、愛家族、愛鄰居、愛社會、愛國家、愛天下，「凡是人，皆須愛」。所以英國湯恩比博士讚歎說，古時候中國人最懂得教育，有教育的智慧，有教育的方法，有教育的經驗，全世界其他國家族群都比不上。

中華傳統教育是親愛的教育，愛的原點就是父子有親。有這樣的教育，人生能不幸福美滿嗎？社會國家能不好嗎？當然，佛法的愛更大更廣，擴大到遍法界虛空界，對一切眾生沒有不愛的，所以佛法的愛最究竟圓滿。愛心遍法界，善意遍法界，只有大乘佛法肯定了遍法界虛空界與自己是一體，愛一切眾生原來是愛自己，害一切眾生原來是害自己，自他是一不是二。

長幼有序，是教大眾在一起相敬相愛。序是秩序、是德、是愛。

在家裡兄弟姐妹的秩序也是天然的，不能改變，不能競爭，老大就是老大，老二就是老二。兄弟之間，年齡大小不一，弟弟要尊敬哥哥，哥哥要友愛弟弟；哥哥姐姐要做弟弟妹妹的好榜樣，弟弟妹妹要尊敬哥哥姐姐。父母不在了，長兄如父，長嫂如母，家裡秩序井然不亂，一團和睦。長輩和晚輩之間的秩序，晚輩對長輩一定要尊敬，年幼者要向年長者行禮，年長者對年幼者要慈愛。老師教育之恩與父母生育之恩是同等的，老師的子女與自己親兄弟沒有兩樣，一生都要照顧。人人懂得謙卑，尊重他人，知道尊老愛幼基本的禮節。

中國古代，女子十五歲行笄禮，男子二十歲行冠禮，表示成年。

這一天，他的長輩、同輩、兄弟姐妹要送他一個「字」，從這一天起大家都稱字不稱名。誰能稱名？只有父母和老師，既使祖父母、伯伯、叔叔都只能稱字不稱名。祖父母因為和孫子隔了一代，所以也稱字，以示尊重，這就是長幼有序。過去，兒女不能稱父母的名諱。現在的人，兒女直接稱呼父母的名字，甚至連名帶姓叫出來，我們聽到很悲哀。可是你還不能說他，他說外國人都是這麼叫的，這在我們中國人講是沒大沒小，長幼有序的秩序沒有了，家亂了社會怎麼不亂？

釋迦牟尼佛當年在世時，他的僧團裡弟子很多，學長、學弟之間也有秩序，不需要人指揮安排，不需要分大班小班，沒有什麼大隊長小隊長，全部都是自自然然平等遵守秩序，絲毫不紊亂。從這裡我們多少都能體會到長幼有序是道，人人遵守這個秩序，家庭才能和睦，社會才能安定。

君臣有義，君是領導者，臣是被領導者，君臣之道也是自然的，君仁臣忠也是德。君不一定指帝王，企業老闆是君，員工是臣，部門長官是君，部屬是臣。君仁，領導者對被領導者要慈愛；臣忠，被領導者對領導者要忠誠。現代社會君臣關係雖有，但精神已基本喪失了。朋友有信，對朋友要守信，有誠信，言而有信，朋友互相關懷、互相愛護、互助合作，決定沒有欺騙的念頭及行為。

今天的社會，信用觀念很淡薄了，這一倫維繫也很勉強，現在只有把對兒子、對學生，乃至對所有人的態度都轉變為對朋友的態度，以朋友身分彼此禮尚往來，才能勉強相處。所以現在五倫所有一切關係都沒有了，連夫妻的關係都沒有了，丈夫把太太看作朋友，太太把丈夫看作朋友，能夠維持好朋友的關係，就算很不錯了。如果連朋友這一倫都沒有了，那以後純粹是利害關係。有利就相處，沒利就分開，就成對頭冤家，這個世界就大亂了。

五倫十義在自己一身！我們一般人，從早到晚十種身分都具足，對你的太太而言，你是先生的身分；對兒女，你是父親的身分；對你的父母，你是兒子的身分；對兄弟姐妹，你是兄長的身分；對鄰里鄉黨，你是朋友的身分；在工作當中，你對上級是被領導的身分，對下屬你是領導的身分。義是應盡的義務、責任。丈夫應該盡到丈夫的責任，妻子要盡到做妻子的責任，做父親要像父親，做兒子要像兒子。

兄友弟恭，朋友有信，君仁臣忠，兄弟、君臣、朋友，每個人都守住自己的本分，盡自己的責任義務，必定家庭美滿，社會和諧，國家強盛，世界大同。

五倫關係亂了，家不像家，國不像國，社會就亂了。以父子關係而論，父尊子卑，尊卑有序；兒子若與父親平等，沒上沒下，這個家就出問題。五倫的秩序是道，就如大自然的春夏秋冬一樣，不能亂，一亂氣候就反常了，影響到所有一切生物自然的生長。所以亂倫是一個很可怕的事情，根本亂了，那一切都完了。現在世界動亂、地球災難這麼多，為什麼？根本沒有了。所以中國古人非常重視根本，對根本的經營是一生當中頭一件大事，首先要把家治好。

五倫關係正常，社會安定、和諧、圓滿。中國社會幾千年來，是五倫的社會，五倫是圓滿的人道！人道是天道的基礎、是聖道的基礎、是佛道的基礎，無此基礎，所有都不能夠建立。五倫確實是圓明具德，能幫助人成聖成賢，能幫助人作佛作聖。

倫理的第二層道理，是教我們認識人與自然萬物的關係，這個關係搞清楚，就能夠維繫整個地球上自然生態的平衡。今天地球生態失去平衡，這是我們不了解人與生活環境的關係，不知道要怎樣愛惜環境，保護環境，培養環境。五倫維繫著虛空法界的秩序，比國家社會範圍大得多。誰懂這個道理？佛菩薩懂，古聖先賢懂。

中國古聖先賢，這幾千年來教什麼？就是教倫理。我們只要按照這些德目來學習，真的可以化解衝突，消除災難，社會的安定、世界的和平真的可以落實。希望我們佛弟子們同發大慈悲心，天天學習，天天薰習，每天改過自新，斷惡修善，這才是釋迦牟尼佛的好學生。