《學佛是人生最高的享受》真念佛人必定往生極樂世界

《學佛是人生最高的享受》真念佛人必定往生極樂世界

淨空法師講述

《無量壽經》云：「國中萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。」

極樂世界之美、極樂世界之善，說之不盡。世尊在「淨土三經」中對西方極樂世界的描述，僅以眾生心識所能解者，舉其大概，令十方眾生，起欣羨之心。

一、國無惡道。

極樂世界沒有三惡道（即餓鬼、畜生、地獄）。

慳貪是餓鬼的因，瞋恚是地獄的因，愚痴是畜生的因。極樂眾生，思衣得衣，思食得食，一切變化所作，自然具足，不會生貪心，無貪。

極樂世界，皆是諸上善人俱會一處，彼此尊重，和睦愛護，沒有絲毫不開心的，無瞋。生到極樂世界，不離見佛，不離聞法，不離親近供養眾聖賢僧，見佛聞法無間斷，心開意解，智慧明達，沒有迷惑顛倒，無痴。在西方極樂世界，無貪瞋痴的惡因，所以無三惡道。

二、黃金為地。

極樂世界大眾住的房子是七寶宮殿。七代表圓滿，極樂世界有無量無邊的珍寶，至純至淨，放光遍照，寶香普薰。

大地是琉璃地，路上鋪的是黃金，黃金鋪地，寬廣平正，光明透亮。地面上有七寶行樹，在行樹之間，就能見到十方無量無邊諸佛剎土。

寶樹空間沒有放大，十方剎土沒有縮小，這種境界居然在眼前，不可思議！

三、蓮華化生。

十方世界眾生發一個願心想求生西方極樂世界，七寶蓮池中就長出一朵蓮花，蓮花上還有自己的名字。念佛的功夫愈深，蓮花就愈大，有一由旬、十由旬、百由旬、千由旬，可見大小不同，光色不一。我們想要自己的蓮花很大、很殊勝，要真幹才行！

我們臨終的時候，阿彌陀佛就拿著這朵蓮花來接引，蓮花不是阿彌陀佛種的，是我們自己的淨業變現出來的。七寶蓮池、八功德水，整個極樂世界都是阿彌陀佛提供給我們的修學環境。所以，真正有智慧的人，徹底覺悟的人，應當一切放下，認真念佛。

生到極樂世界，從蓮花中化生，與極樂世界所有人一樣，都是阿彌陀佛金剛不壞身，相貌莊嚴，壽命無量，神通德能幾乎與阿彌陀佛相同。那裡氣候宜人，一切生活所需隨心所欲，隨自己的心願。天樂鳴空，有美麗的寶花紛紛落向地面，處處散發著奇妙的芳香。那裡沒有煩惱，沒有病苦，沒有不善的人事物，快樂無比。

生到西方極樂世界，阿彌陀佛是我們的老師，觀世音、大勢至、文殊、普賢等大菩薩是我們的學長。一到極樂世界，就能親近無量無邊諸佛如來，每一尊佛給你說一句法，就能聽到無量無邊的妙法；諸佛說法，決定契機。所以，到極樂世界開智慧快，恢復自己的德能相好，一生成就圓滿佛果，沒有任何一個佛國土能與極樂世界相比。

極樂世界是集十方一切世界美好之大成，十方一切諸佛如來異口同聲讚歎阿彌陀佛，讚歎極樂世界，讚歎十方每個念佛往生的人，我們為何不念佛求往生呢？

四、空中莊嚴。

風吹寶樹，花瓣會飄下來，空中雨花，這是空中的莊嚴。花落在地面上，自然拼成圖案，自然形成花毯，柔軟光潔。極樂世界的珍寶是柔軟的，可以變得像紗一樣很薄很薄，「眾寶妙衣」，穿在身上。「如兜羅綿，足履其上，沒深四指」，你踩在花毯上面，它會陷下去，腳抬起來，又恢復了。時間過了，自然消失，又落新花，極樂世界是六時雨花。西方極樂世界沒有晝夜，沒有年月日，人人無量壽，不衰不老。

五、超逾十方。

極樂世界沒有眾苦、諸難，地理環境實在太美好了，真是經上所說的「微妙奇麗，清淨莊嚴，超逾十方一切世界」。

為什麼超過十方諸佛的世界？十方諸佛世界是佛的願力與眾生善、惡、無記業所變現出來的。西方極樂世界是阿彌陀佛的願力，與往生者的功德願力所成就的，是淨業所感。因不相同，果報就不一樣，所以超過十方一切諸佛剎土。

我們居住的娑婆世界，充滿了苦難，只有苦沒有樂，所有一切樂是壞苦，苦偶爾中斷了就覺得很樂。其實那不是樂，是苦暫停，你就感覺到樂，這是迷惑顛倒，沒有把事實真相搞清楚。佛在經上形容死之苦，神識離開身體的痛苦，猶如生龜脫殼一樣，所以臨命終時非常痛苦。但是念佛往生的人不死，他是活著看到阿彌陀佛來了，歡歡喜喜跟阿彌陀佛去了，身體不要了。生老病死是內苦，上至帝王，下至乞丐，人人都逃不了。

西方極樂世界「無有眾苦，但受諸樂」，無苦就是樂，這是極樂世界緣特別殊勝。那裡沒有三途六道，日常生活就是講經說法，研究討論，到十方世界上供諸佛，下化眾生，沒有其他的事情。永離眾苦，心清淨到極處，受用與阿彌陀佛沒有兩樣。

總結：我們知道了極樂世界的殊勝，應當深信發願，依教修行，我們這個身體就是在這個娑婆世界六道輪迴裡面的最後身，來生不再輪迴，真正超越六道十法界了。因此，要將往生阿彌陀佛極樂世界視作第一大事，世間其他事都不值得一提。

我們無量劫以來，這一生終於遇到淨土法門，若不認真把握就空過了。這一生空過，將來再遇到這個機緣，不知道要等到哪一劫，真正是「百千萬劫難遭遇」。什麼念頭都要放下，只把握這一句阿彌陀佛，往生到極樂世界你就恢復了本能，你生生世世的家親眷屬、冤親債主，一切有緣眾生，你就有能力真正幫到他們了。如果不能把握今生這個機緣，在六道裡永遠是冤冤相報，沒完沒了，彼此都痛苦萬端。

為什麼不把握寶貴的光陰好好念佛？把所有的妄念全部念掉，就是真念佛。淨土法門對我們的工作、生活沒有妨礙，行住坐臥都可以念；閒時可念，工作時也可以念，在一切修行法門裡，確實沒有任何一個法門如此方便。

我們過去世沒有聞到佛法，傷害了無量無邊的眾生，今生慶幸聞到淨土法門，要把所修學的功德全都迴向冤親債主，希望我們念佛，他們不要來擾亂，我們將來往生西方極樂世界，一定先度他們。同時也勸他們與我們一起共同發菩提心，放下瞋恨，放下冤冤相報的念頭，一起真誠的念「南無阿彌陀佛」，往生極樂世界，永遠脫離六道輪迴的痛苦，共證無上菩提。

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附 如何念佛

念不是口念。「念」字，上面是今，下面是心，「今心」就是現在的心，現在心裡有佛，稱為念佛。口裡念佛，心裡沒有佛，不是念佛。

何謂念佛？佛所說的道理、佛所說的教誨、佛所說的境界，我現在心上真有，「念茲在茲」，稱為念佛。如是念佛，才真的會成佛。

佛經上說「一切唯心造」，我們心裡有佛的教誨、有佛的境界，是心裡真正有佛，當然會作佛。念佛要這樣念。

佛號是從什麼地方生起？是從深信發願心，口念出來，耳朵聽進去，心裡佛號清清楚楚，就能攝心，幫助我們斷妄想，伏煩惱，能得定。所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。這句佛號要念得清楚，字字分明，就是定慧等持，定慧等學，是無上的法門。

佛在《華嚴經》上告訴我們，「十法界依正莊嚴」，從哪裡來的？「唯心所現，唯識所變」。我們心裡想什麼就會現什麼境界。由此可知，我們心裡想佛，佛就現前，《楞嚴經》上說得好，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這就是念佛成佛的原理。

●不斷煩惱，往生西方極樂世界，稱為「帶業往生」。帶的是舊業，不是新業；帶的是過去的業，不能帶現行的業，這樣才能往生。

「隨緣消舊業，莫更造新殃」。

●至心念一聲「南無阿彌陀佛」，能消八十億劫生死重罪。要緊的在「至心」，至心就是誠心。心地清淨，一個妄念都沒有，這種清淨心、至誠心念一聲佛號，能消滅八十億劫生死重罪。

●佛的心、佛的行都在經典上，所以了解經典的意思，依照佛的教導去做，這是學佛。

●念佛第一個目標就要念到心清淨，一天到晚，心裡的佛號不斷，「不懷疑、不夾雜、不間斷」，真把這九個字做到，這就是功夫成片，決定往生。

（恭錄自淨空老和尚講演集：02-34-084、01-03-253、02-08-11、01-03-214）