《學佛是人生最高的享受》學佛先認識釋迦牟尼佛

《學佛是人生最高的享受》學佛先認識釋迦牟尼佛

淨空法師講述

學佛的人雖然很多，真學佛的人可不多。佛怎樣存心？佛怎樣待人接物？佛怎樣生活？我們對於釋迦牟尼佛究竟認識多少？最好去讀《釋迦譜》、《釋迦方誌》，這是釋迦牟尼佛的傳記。你不讀，你對佛不認識。我初學佛的時候，章嘉大師第一步就教我讀這兩部書，你若不認識，你到哪裡去學？因此，學佛首先得認識釋迦牟尼佛，你不認識他，會走很多彎路；你認識他，就省掉許多彎路，真正得到佛陀教育的利益。

佛陀教育學位名稱

用現代話說，佛是佛陀教育裡面的學位名稱。現在一般大學，學位有三種，博士、碩士、學士。在佛陀教育裡也有三個學位，最高學位佛陀，相當於博士；其次菩薩，相當於碩士；第三阿羅漢，相當於學士。大家一定要知道，佛、菩薩、阿羅漢是人，不是神，也不是仙。

佛是老師，菩薩、阿羅漢都是佛的學生，不過他們拿到學位了，我們還沒拿到學位，菩薩、阿羅漢是我們的學長，我們和他們的關係是前後期的同學。這個名稱要清楚，不能夠含糊。

佛在《華嚴經》上說：「一切眾生，具有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得」。我們有妄想執著，所以本來的智慧德相雖有，不能現前。這個障礙不是從外面來的，是自作自受。修行就是放下自己的妄想、分別、執著。放下執著，你成阿羅漢，脫離六道輪迴。放下分別，你是菩薩。再放下妄想，你成佛了。

釋迦牟尼佛名號的意義

佛是智慧、覺悟的意思，大徹大悟，有圓滿的智慧，稱為佛。釋迦牟尼，這個名號是表法的，是佛在這個世間教學的宗旨與目標，是他的教學內容，名號就代表了，所以我們一看到佛菩薩的名號，就知道他教的是什麼課程。

釋迦是能仁，仁慈的意思。這個世界的眾生缺乏仁慈，沒有愛心，不僅不愛人，他都不懂怎麼愛自己，他又怎麼懂得愛人？所以，佛陀教導眾生要仁慈。對人要有愛心、要有慈悲心，大慈大悲對待一切眾生。牟尼是寂靜，心地清淨的意思，這是對自己。

我們用《無量壽經》的經題來說明就更好懂，釋迦牟尼佛這個名號是教導我們什麼？對自己要清淨平等覺，對一切眾生要大慈大悲，這就是佛陀教育。佛法所教的科目無量無邊，不離開這個宗旨，肯定每個法門都與清淨平等覺、大慈大悲相應，離開這個宗旨就不是佛教，佛陀沒有這樣教我們。

我們如果對佛不認識，理解扭曲了，就得不到真實的利益。今天很多人到寺院去拜佛拜菩薩，是求升官發財，求佛菩薩保佑健康平安，那叫迷信，那叫顛倒，釋迦牟尼佛當年在世沒有這個事情。把佛菩薩當神仙去崇拜，這是錯誤的，佛菩薩與神仙風馬牛不相及，神仙也是六道凡夫，與我們一樣。很多神仙也學佛，精進修行，希望脫離六道輪迴。

佛是我們的老師

佛教是佛陀教育。釋迦牟尼佛從三十歲開悟，七十九歲圓寂，「四十九年，三百餘會」，一生講經教學，沒有一天中斷。三百餘會就是辦班教學，辦班三百多次，教學四十九年。佛一生教學，沒有建過寺院，建寺院是佛教傳到中國後才開始的。

寺院庵堂是佛教教學的道場，是學校，不是宗教場所。寺院裡的住持、方丈，相當於學校校長；首座和尚是教務長；維那是訓導長，教導戒律類課程，負責秩序、監管德行；監院是總務長，與現在大學裡的執事名稱不同，分工性質完全相同。所以中國佛教的叢林制度，就是把教學正規化。在印度釋迦牟尼佛當年完全是私塾教學，與孔老夫子一樣，不是宗教，現在這些宗教儀式，佛陀當年完全沒有。

佛是老師，每天教學，誰有疑問都可以向佛請教，佛給你解答，所謂：「師父領進門，修行在個人」，修行是自己的事。日常生活都是托缽，日中一食，樹下一宿。所以，佛門裡沒有組織，釋迦牟尼佛那麼多學生，沒有分班，只是上課在一起，課後各自修學。學生當中有成就的，學得很好的，幫助學習差的人。

為什麼不建道場？佛陀要建道場不難，出家前本就是太子的身分，家族是王族，而且當時印度十六大國王都是佛陀的學生，蓋個道場太容易了，為什麼不要？現在我們明白了，富麗堂皇的大寺院有人見了動心，想控制、想佔有，道心就沒有了，清淨平等覺就破壞了。不建道場，跟隨你學的人都有道心，他沒有企圖，沒有名聞利養可以得到。

釋迦牟尼佛有智慧，三千年前就給我們做出榜樣，我們要學釋迦牟尼佛，不能跟世俗學，跟世俗學就完了，那你是搞六道輪迴。跟釋迦牟尼佛學，這一生可以作佛，至少得作菩薩，才算是你修學有了成就。所以，認識釋迦牟尼佛非常重要！

釋迦牟尼佛的身分，用今天的話說，他是一位多元文化的社會教育家，他的身分是多元文化社會教育的義務工作者，他教學不收學費，非常熱心慈悲。佛的起心動念、言語造作，都給佛弟子及世間一切眾生做榜樣，「學為人師，行為世範」。

在《修華嚴奧旨妄盡還源觀》裡，祖師總結的四德：「隨緣妙用、威儀有則、柔和質直、代眾生苦」，佛圓圓滿滿做到了。我們學佛要在這些地方學習，沒有自己，自己在哪裡？宇宙是自己，一切眾生是自己。把宇宙看作我的身體，所有眾生都是我身上的細胞，這就對了，釋迦牟尼佛確實是這個看法。這個看法我們無法想像，什麼時候你真的放下妄想分別執著，明心見性，你就跟佛的看法完全相同，真實不虛。

佛法是究竟圓滿的大學問

佛法到底在講什麼？具體來說，是講倫理，人與人的關係，人與動物的關係，人與植物、礦物、山河大地的關係，人與自然現象（宇宙）的關係，人與不同維次空間生物的關係，這都是屬於倫理，比我們中華傳統學術講的倫理範圍大多了！

中華傳統的倫理只講到人與人、人與動物的關係，「凡是人，皆須愛」，「愛屋及烏」，傳統倫理關係就講到這裡。佛法的倫理關係講得圓滿，整個宇宙不同維次空間都包括在其中。不同維次指天地鬼神，天地鬼神是眾生之一，他也是迷而不覺，他不是聖人，只是福報不相同罷了。佛法講倫理、道德、因果、哲學、科學，這五個科目都達到登峰造極、達到究竟圓滿，是大學問！這了不起。

佛陀教導我們放下，他真放下了，三衣一缽，過最簡單的生活。

一定要明白，在你身上的是你自己的，不在你身上的，不是你自己的，學佛至少要有這個觀念。你身上現在有多少錢，那是你的，存在銀行的不是你的。你住在這個房子裡，這房子是你的，你外出之後，這房子不是你的。我們在日常生活當中能作如是觀，就接近佛法了，貪瞋痴慢逐漸就化解了，妄想分別執著就淡化了，所謂看破放下，這是真功夫、真精進。

我們學佛一定要認識釋迦牟尼佛，向釋迦牟尼佛學習，依教奉行。佛度化眾生就像醫生幫助病人，看到病人病危到那個樣子，佛知道什麼藥能救他，不會講報酬，也不必講禮節，趕緊送給他，救他命要緊！

我們在這一生有機緣遇到淨土法門，遇到《阿彌陀經》、《無量壽經》，這就是我們的救命仙丹，什麼樣的災難現前，我們都可以免除，可以求生淨土，一生成佛。一生成佛這是大事情，一生超越輪迴，了生死、出三界，世間還有哪件事情比這個更重要！這是我們自己要認識、要明白的。

在佛說的一切法門裡，淨土法門的確是最簡單容易，最直捷不拐彎，幫助眾生一生脫離六道輪迴的大苦難，往生極樂世界作佛。我們這一生能遇到這個法門，是自己成佛機緣成熟了，真真實實是「百千萬劫難遭遇」，今生遇到了，善根、福德、因緣不可思量！關鍵問題就是自己信不信？願不願？肯不肯將世出世間一切萬緣全部放下而專幹？這是自己的事情。

佛陀苦口婆心教導眾生，就是希望眾生快快成佛，你能真信、真願、真行，這是你多生多劫的大善根、大福德、大因緣，不但釋迦牟尼佛歡喜，阿彌陀佛歡喜，十方一切諸佛都歡喜，都恭喜你，你今生要成佛了！這是你遇到了淨土法門，這是一生成佛的法門，也叫特別法門。