如果平常沒有功夫，臨終的感應就很難說

淨空法師：如果平常沒有功夫，臨終的感應就很難說

摘自淨土大經解演義-第422集（淨空法師）
　　
    「又《彌陀要解》亦云」，從這個地方看起，這是蕅益大師說的，「若無平時七日功夫，安有臨終十念一念。縱下下品逆惡之人，並是夙因成熟，故感臨終遇善友，聞便信願。此事萬中無一，豈可僥倖。」蕅益大師這一段開示非常之好。念佛能不能往生，確實是最後的一念，臨命終時最後一念、十念決定得生。這個道理與事實前面說得很多，我們聽了深信不疑，完全接受。但是一定要知道，如果平時不認真努力去下功夫，功夫是什麼？

信願持名。

大勢至菩薩告訴我們，「都攝六根，淨念相繼」，這就是平時功夫。什麼叫都攝六根？用一句最簡單的話來說，大家都能聽得懂的，就是萬緣放下。換句話說，眼耳鼻舌身意，在六塵境界裡面對色聲香味觸法，決定沒有貪戀，決定沒有瞋恚、沒有懷疑、沒有驕慢，這才叫真放下了。然後這一句佛號，淨念是不懷疑、不夾雜，這個念就是清淨的，就是淨念。

換句話說，沒有放下，這個淨念就沒有，這一定要知道，心不清淨。淨念是用清淨心去唸佛，相繼是不中斷，每天有定課，決定不能中斷。定課不在多少，貴在一心專念，每天十念就可以了。除定課之外叫散課，散課就是隨時想到隨時就念。念佛好，不念佛就打妄想，念佛妄想就沒有了，所以用佛號來取代一切妄念。所以念佛叫正念，不念佛的時候就邪念，我們總是需要正念能勝過邪念，那你就決定得生。所以平時七日功夫重要。

    我們在前面也讀到過，也有不少同學在學習，那是什麼？祖師教給我們的一日一夜，你抽一點時間，一個月一次，一日一夜這句佛號不要中斷。把它養成習慣，每個月一次。就用印光大師的十念法，念得清楚、聽得清楚、記得清楚。這個記只需要從第一到第十，不能有數，不能用念珠，完全用心記，而且是自自然然的記，不能有一絲毫勉強。這個方法能攝心，也就是念佛的時候妄念沒有了，把妄念念掉了。其實妄念是從染污的心所生的，心清淨就沒有妄念了，沒有妄念能夠幫助我們得清淨心，好處很多！這是我們不能不知道的。

    平常有功夫，所以臨終才有感應，這個感應就是臨終的十念、一念。如果平常沒有功夫，臨終的感應就很難說，如果是業障現前，這一生必定空過，這麼好的緣分遇到，沒有掌握到。所以平常功夫比什麼都重要。功夫里頭最重要的就是放下，這個世間拉拉雜雜的與我不相干。幫助一切苦難眾生要知道隨緣妙用，你看《妄盡還源觀》上告訴我們的，「隨緣妙用」，要懂得妙用，這個很重要。

妙用是什麼？妙用是不關心，真放下了就是妙用，沒有放下這就不妙了。為什麼不妙？不放下，你所有一切的德用是修福，這個不可以不知道。如果放下，放下叫修功德，功德可以幫助你往生，福德不可以，福德修多了得人天福報，你決定出不了六道輪迴，不能不明白這個道理。

    下面說「縱」，縱然下下品五逆十惡之人，臨命終時一念、十念也能往生。往生不見得是下下品，下下品那是遇緣沒遇到真正的善緣，如果遇到上上緣的時候，五逆十惡臨終很可能上上品往生，不一樣！這個前面我們講得很多，這一提起來，大家我相信印像還相當的深刻。都是夙世念佛的因，在臨終一剎那的時間成熟了，所以才有這樣殊勝的果報。

這個事情必須要知道，臨終他要具備三個條件才有這樣殊勝，三個條件有一個不具足，那就不能往生。第一個條件是遇到善友，第二個條件，頭腦清楚、不迷惑。我們細心觀察，幾個臨命終的人頭腦清楚？許許多多臨命終的人，病重的時候，家人都不認得，這個事情就麻煩了。

現在有所謂老人癡呆症，一有老人癡呆症就非常困難，助念都不容易往生。為什麼？他不知道跟著你念，他不知道你念什麼。你看這個多重要，頭腦清楚。第三個條件，聽善知識開示立刻就能接受，就相信，不懷疑，依教奉行才能成功。早年我們初學佛的時候，李老師對這樁事情很重視，常常給我們同學提示，不可以僥倖，「現在不念佛，臨命終時念還來得及」，臨終能具備這三個條件嗎？你有把握嗎？一萬個人，一萬個人當中沒有一個有把握。想到這一點，我們現在平常用功就重要了，絕不可以僥倖想能成就，這是靠不住的。

     「由上可見，一心之境甚為幽深。是故本經，宗於專念」，本經教人修行的方法，就是一向專念阿彌陀佛。如果我們真的聽懂、真的覺悟了，在這個世間，一切人事物愈淡薄愈好。真正發慈悲心，想度這些苦難眾生，我們有緣應該要做，不是叫你不做；如果沒有緣，不要去攀緣，度眾生的事情，等到極樂世界圓滿成就之後再做，這個想法就對了。

一生圓滿成就，這是大事，沒有比這個更大的事情了；換句話說，沒成佛的人成佛要緊，度眾生不要緊。為什麼？沒成佛，說老實話你也度不了眾生，只有你成佛之後，你才真正度得了眾生，這個觀念非常重要。佛菩薩、祖師大德告訴我們的，句句都是實話。