自己戒學得不錯，拿自己這把尺常常去量別人，這個罪業很重

淨空法師：自己戒學得不錯，拿自己這把尺常常去量別人，這個罪業很重

　　佛教傳到中國之後，它的學習方法、學習的理論，我們的老祖宗、古聖先賢全盤接受，那就是依戒定慧的次第。戒是幹什麼的?戒是幫助你得定的。定是幹什麼的?定是幫助你開智慧，目的是開智慧。必須通過禪定，小定小智慧，大定大智慧，大徹大悟那是究竟圓滿的大定，自性本定，圓滿智慧。

自性本定惠能大師證得了，你看他開悟的時候第四句話，「何期自性，本無動搖」，自性就是真心，真心不動，沒有搖晃過。所以，你要想自性裡面的智慧、德能統統透出來，能起作用，你先要回到自性本定。然後你就知道，萬法哪裡來的?自性變的，你對萬法、過去現在未來全通達了。一切智，沒有一樣漏掉的，這是一般人不能相信的。

你看人家科學家、哲學家，他們都說人類智慧是有限的，不可能一切知，樣樣都知，不可能。那就沒得說了，我們得恆順眾生，不能跟他抬槓，他要能聽，我們就說一點給他聽，不能聽，到此為止，歡歡喜喜，滿面笑容。

　　持戒，不但現在有，現在很多，古時候就有，自己戒學得不錯，持得很好，拿自己這把尺常常去量別人：「你看，這個人破戒了，那個人沒持戒了」。這個罪業很重。

唐朝時候，法相宗二祖窺基大師，法相宗是在中國建立的，初祖是玄奘大師，這個宗派印度沒有，窺基是二祖。窺基出家是玄奘大師勸他的，他的身分要是用現在人說叫高乾子弟，他的伯父尉遲敬德，唐太宗的大將，元帥，他是尉遲敬德的侄子。

人非常聰明，玄奘大師希望他出家，他開玩笑，跟玄奘大師說，你答應我叁個條件我就出家。玄奘大師問他，哪叁個條件?

第一個，我歡喜讀書，我要帶一車書，我喜歡讀的。玄奘大師說，好。第二個?第二個是，他生活很優裕，我要帶一車黃金，我過習慣了榮華富貴的生活。第叁，我要帶一車美女。好像玄奘大師叁個條件都答應他了，他出家了。出家之後，那是菩薩再來的，所以這叁車法師就出了名，大家叫叁車法師，一車黃金、一車書、一車美女。

所以終南山的道宣律師就對他輕慢，講經講得好，是有道理，但是戒律不清淨，不持戒，戒為無上菩提本，認為他不持戒。玄奘大師能同意他，就說明玄奘大師的道行比他高，道宣律師就比不上。

　　有一天，窺基大師從終南山經過，就是道宣律師律宗道場，從他山下經過，聽說他的，順便到山上去參訪。道宣律師聽說他來參訪，就得炫耀一番，道宣律師感得天人送齋，他日中一食，這一食是天人送的齋飯給他。

讓窺基大師看看，你看天人給我送供養。上山談了很久，吃飯時間過了，天人沒來，道宣律師很失望。他們走了之後，第二天，天人來送供了，他就責備他，昨天為什麼中午你沒有送飯到這來?他說昨天有大乘菩薩在這裡，滿山的天神，不讓我進去。道宣法師聽這個話流汗，感到慚愧。

換句話說，現在學戒是戒在外表，窺基大師的持戒是持在內心。六根接觸六塵境界，不起心、不動念，不分別、不執著，就是圓滿的大戒。這是窺基大師做到的，玄奘大師他們做到的，道宣律師沒到這個境界。

　　這個故事留下來，非常值得我們警惕，我們要拿著持戒去量人，這個不持戒、那個不持戒，如果他是佛菩薩、羅漢再來，你不就謗佛、謗法、謗僧?那這個毀謗叁寶的罪業是無間地獄。古時候就有，現在可能更多，這是我們不能不知道的。

　　二零一四淨土大經科註-第309集