精、氣、神，如果不保持住，財寶就被人搶去奪去

宣化上人：精、氣、神，如果不保持住，財寶就被人搶去奪去

　　宣化上人慈悲開示：

　　“汝猶未識，修奢摩他毘婆舍那微細魔事，魔境現前，汝不能識，洗心非正，落於邪見。或汝陰魔，或複天魔，或著鬼神，或遭魑魅，心中不明，認賊為子。又復於中得少為足，如第四禪無聞比丘，妄言證聖，天報已畢，衰相現前，謗阿羅漢，身遭後有，墮阿鼻獄。”

　　“汝猶未識”：阿難在前邊請問佛怎麼樣修行，為未來的眾生請法，他雖然明白修行的道理，可是他並沒有實地的經驗。理論他是明白了，可是他沒有經驗，所以也就不知道修行中會有一些什麼事情發生。所以佛就說：“你啊，現在還不知道呢!”你不知道什麼?“修奢摩他毘婆舍那微細魔事”：修楞嚴大定這個微密的觀照，在修行這種的定裡頭，可有很多的魔事，這個魔並不是很顯著的，而是非常之微細。

　　“魔境現前，汝不能識”：在你修道用功，用反聞聞自性的功夫時，可是這個魔境現前，你不認識這個魔怎麼叫魔。“洗心非正，落於邪見”：你雖然洗心，但稍微有一點不對，不合乎正知正見，就會落到邪見去。

　　“或汝陰魔”：或者你自己心裡生出來的魔——自心魔。或者就是由色陰生出來的十種魔，這也是屬於你自己的。

　　“或複天魔”：或者又有天上的魔。為什麼天上的魔他來魔你呢?就因為你這修行人修行有定力了。你這一有定力不要緊，可是魔王的宮殿都搖動了，就好像地震似的。他也有神通，那兒一搖動，他一觀察：“啊，我這宮殿怎麼無緣無故就搖動起來了呢?就破裂了呢?”喔，他就知道世界上有一個人要成道業了!所以這種定力，把魔王的宮殿都要給破碎了。於是乎——你想破碎我嗎?我就先破壞你的定!所以他就來破壞這個修道人的定力，這是天魔。

　　“或著鬼神”：鬼神也是這樣，看見你要修行證果，他就妒忌了。你要證果?我先來破壞你的修行。於是乎他就鑽到你的心竅裡去，或者附到你的身上，令你定力就不成了，令你就走火入魔。這個著魔，前面這經上不是講了，這最重要的。為什麼著魔呢?就因為“洗心非正”，就因為你立心立得不正，所以你有一點邪心，哦，就著魔了!這叫走火入魔——走著火，入魔了。

　　“或遭魑魅”：或者遭魑魅魍魎，這都是妖怪之類的。

　　“心中不明，認賊為子”：你一遇到這種境界來了，心中不認識、不明白，你就認這個賊人做為自己的兒子。你想想，那你的東西他焉能不搶去、偷去呢?你把賊都引到家裡來了，家裡所有無價的珍寶都會給偷去的。

　　什麼是你家裡的無價珍寶呢?

　　我現在老老實實地告訴你，你切記啊!應該相信我的話，切記不要不相信我的話!為什麼?這是對你的前途和生命有大關係的，什麼是你的寶啊?就是你自己本有的如來藏性。這如來藏性，他能搶去嗎?前面不是講過精、氣、神嗎?你若是要恢復你的如來藏性，首先就要保持你的精、氣、神，如果不保持住，那就是財寶被人搶去，被人給奪去，被人打劫去了，所以你要小心一點啊!

　　“又復於中得少為足”：在修道中，你就是不著魔，也要有真正的智慧，要有擇法眼。要你能認識佛法，自己到什麼程度上應該知道。不要得少為足，像什麼似的呢?“如第四禪無聞比丘”：就像那個修道修到第四禪的無聞比丘。怎麼叫無聞比丘呢?就因為他自己沒有那麼大的知識，知識不夠，知道佛教的道理很少，所以叫無聞比丘。

　　怎麼樣無聞呢?本來四果——初果、二果、三果、四果──這都超過四禪天了。佛講證到四果阿羅漢，就不會再受生死了。二果的聖人，名為一來，一生天上一來人間，這還有一番的生死;而初果就有七番生死。那麼這種的境界都超過四禪天;這無聞比丘修行用功，他的程度只是到四禪天，就以為證了四果阿羅漢。其實這四禪天，根本就不是證果，這還是凡夫。

　　那麼無聞比丘“妄言證聖”：他說自己證了四果阿羅漢。現在這個人不單以為四果阿羅漢這個程度都低了，這個人直認自己就是佛了!可是佛有三身、四智、五眼、六通，那麼自認是佛的這個人，你先問問他有幾通。六通之中，鬼有五通，沒有漏盡通;佛果位上有六通。我相信現在自認是佛的人，不要說六通、五通，我相信一通都不通。一通都不通，所以他就說他自己是佛了;如果他要是有一通，也就不會打大妄語的。

　　“天報已畢”：等他在天上的壽命完了之後，衰相現前：這個衰相，記得以前我講的五衰相現嗎?天上的人壽命終了，要死的時候，就有這五衰相現，有五種。誰記得就講給大家聽一聽，若不知道的人，應該記一記，現在我就不必再講了。

　　【編按】：五衰現相：(一)花冠萎謝、(二)衣著塵埃、(三)兩腋汗出、(四)身體臭穢;(五)、不樂本座。

　　“謗阿羅漢，身遭後有，墮阿鼻獄”：等到他天福盡了，五衰相現，壽命終了的時候，他就發了脾氣。誰發脾氣?這個無聞的比丘。發什麼脾氣呢?他說：“啊，我現在被佛給騙了!佛是欺騙人的，他說證四果阿羅漢就永遠不受生死了，我現在為什麼壽命又終了呢?又要去託生，又去受輪迴?這是佛打妄語啊!”他這一謗佛，你說怎麼樣啊?就墮阿鼻地獄了。阿鼻獄，就是無間地獄。

　　根本他不是證到四果阿羅漢，他就說自己是四果阿羅漢，證果了;所以他天福享盡，壽命終了，又墮落了!他不知道他自己錯誤，而說佛說法說錯了，根本佛說：“你沒有證到四果阿羅漢嘛!你若證到四果阿羅漢，自然就沒有生死了嘛!怎麼還會有五衰相現呢?”所以他這一謗佛，即刻就墮無間地獄——阿鼻地獄，這是無聞比丘。

　　你說，現在說自己就是證得佛果了，就是佛，這樣的人應該到什麼地方去?這我都找不著他所去的地方，不知道他到什麼地方去。

　　恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋