“淫心不除，塵不可出”與“帶業往生”應如何理解？

大安法師：“淫心不除，塵不可出”與“帶業往生”應如何理解？

　　問：《楞嚴經》云：“淫心不除，塵不可出”。又聽師父說要修到阿羅漢的果位，淫欲的念頭方可斷盡，如此看來我等凡夫想出六道輪迴是非常困難的。但淨土法門又說任何眾生只要具足信願，持名乃至十念，必得帶業往生。這一難一易兩種說法，如何理解?

　　答：《楞嚴經》，佛門當中稱為開悟的《楞嚴》。從《二十五圓通章》來看，先要了解真妄二心，然後以不生不滅的因獲得不生不滅的果位。

　　那要找到不生不滅的因，就是叫作舍識用根，舍分別識，用不分別的性，比如見性、念性、耳根的聞性，是這個意思。

　　所以二十五圓通指向的是你要證得圓通，證得圓通就是破無明的境界，至少是破一分無明。

　　觀音菩薩耳根圓通“生滅滅已，寂滅現前”，那馬上證得“心佛眾生等無差別”的體性，上與諸佛同一慈力,下與六道眾生同一悲仰。

　　這樣一來觀世音菩薩立刻就有三十二應、十四種無畏、種種的應化身，這些都至少是圓教初住的水平。

　　圓教初住的水平，從斷惑的程度來看，要斷見思惑。斷見思惑，這裡談淫欲的心，屬於思惑的範圍。淫怒痴三毒煩惱，這是欲界眾生最難斷的。

　　所以從小乘果位來說，斷見惑的初果聖人，他還有淫欲心，正因為有淫欲心，他才會有七次往返天上人間，還要七次來這個世間。

　　到了二果斯陀含，他的淫欲心比較薄，還要來一次。證到三果阿那含，他就沒有欲界的淫欲心了，他就生到五不還天，五淨居天，在那裡斷上二界的思惑。那離開飲食男女，就是初禪就沒有淫欲心了，他就可以生到色界天。

　　所以，自力法門豎出三界是很難的，凡夫想斷淫欲心很難。眾生煩惱越來越重，業障越來越重，這個淫欲的煩惱也是越來越重。你只要看看網絡、報紙、小說，都是這方面的煩惱，越來越重。

　　了解到這個問題，凡夫想靠自力斷見思惑出輪迴是非常困難的，這是事實。這要有自知之明。

　　就在這種情況下，才凸顯了淨土法門的重要性、必要性和急迫性。

　　居士為什麼能夠往生?居士他雖然沒有斷淫，但不邪淫。只要他信願念佛，感通佛力，也可以帶業往生。。

　　這也是阿彌陀佛見證到他方世界的眾生，尤其是五濁惡世的眾生，斷這個淫怒痴三毒煩惱之難，難於上青天，所以才用悲心來發四十八大願，建立西方淨土，建立六字名號，令我等眾生信願念佛，感通佛力。臨命終時，阿彌陀佛拿蓮台來接引，凡惑眾生就可以帶業往生。