如果戰爭來了，我們要這樣發願

達真堪布：如果戰爭來了，我們要這樣發願

　　我們現在都擔心害怕戰爭，都想逃避。如果戰爭來了，我們要這樣發願：“我要到現場去，以我的福德力和智慧力化解眾生心裡的怨恨，消除戰爭，消除災難……”

　　如果瘟疫發生了，也應該如是發願。以前傳說地球要毀滅，弄得人心惶惶的，很多人都跑到山里去了。其實若是地球真正毀滅了，你跑到山里去有什麼用？跑到廟裡也沒有用啊！整個地球都毀滅了，某某寺廟難道不毀滅嗎？

　　你這種逃避的心態太自私、太懦弱了！該來的一定會來，作為一個修行人任何時候都要穩重一點，尤其遇到對境更不能心慌意亂。把心態穩定下來，慢慢去解決，不會有事的。哪怕得了絕症也是一樣。如果你覺得“完了”，心裡亂了，病情就會越來越惡化。其實所謂的癌症並不可怕，這種心態才可怕，它才能真正要你的命，心不慌就沒事了。無論是有事還是沒事，心態都要穩定，心態不穩定就會失去理智而更加迷亂，更加痛苦。

　　無論是災難還是其他的什麼，該來的都會來，該遭受的都會遭受。但是沒事，如果你心不動，如果你能轉為道用，就沒有災難，就不叫災難。其實是我們把這些看得太重，太執著、太在乎了。一切無常，一切虛假，正常啊！諸法的本性就是無常的，諸法的自性就是虛假的，所以這有什麼啊？沒必要大驚小怪的，沒什麼值得在意的。

　　瘟疫之所以傳染給你也是有原因的。佛講因果，你有這個因，就有這個果。同樣是禽流感、非典，不要說一個地區，就是同一個房間裡的幾個人境遇都有不同，有的被傳染，有的什麼事也沒有。災難也是一樣，比如汶川大地震發生時，同一個地區，甚至同一個房間的人，有的死了，有的沒死，為什麼會有不同的結果？科學家有科​​學家的解釋，我們有我們的解釋：佛講因果，沒有因就不會遭受這個果，一切都不是無緣無故的。

　　所謂業因果，業有個業和共業。比如某個地方地震了，這是這個地方所有眾生的共業；這些人當中有的遇難了，有的至少生命沒有受到危害，這是個業。同一個家庭每個人的命運都不一樣：有的健康快樂，有的疾病纏身……這就是有共業也有個業。如果家裡有家族性疾病，這是共業；但是家裡的個別眾生有的要親身遭受果報，有的不用，這就是個業不一樣。但即使他不用親身遭受果報，他在旁邊心裡也很難受，這是共業。

　　作為大乘修行者，瘟疫來了我們就要發願變成能及時治癒的藥物，願通過我來消除災難，令眾生獲得解脫。一個佛子遇到任何對境，遇到任何災難的時候都應該衝在前面，替眾生受苦，就要這樣練這顆心。

　　——摘自《入菩薩行論》講記19