唯識學家三千年前就說過了，物質現象是識變的

淨土法門：唯識學家三千年前就說過了，物質現象是識變的

　　微觀，研究微觀世界的，量子力學，他們能發現物質是假的，這很了不起!德國的科學家普朗克，這人已經過世了，不在了，愛因斯坦的老師，愛因斯坦也不在了。一生研究微觀世界的，研究這些，科學向兩個發展，一個無窮大，一個是，中國人講「大而無外，小而無內」，研究原子、電子、粒子，最後發現量子。量子可能就是佛經上講的極微之微，它不能再分了。

這只講基本的物質，所有的物質都是它，《金剛經》上講的一合相組合的，這是最小的，物質最小的，小到多少程度?這個科學家也真難為他，他觀察計算出來，電子很小了，原子，這個一般科學家都知道，原子核，圍繞原子核轉的電子，原子核好像太陽，電子好像是行星，圍繞著它轉的。量子多大?一百億個量子組成一個電子，也就是說，一個電子的一百億分之一。我們這一部經，黃念祖老居士把這一段東西引用上來了，我們看到了，微觀世界。

　　物質到底是什麼?物質是意念變現出來的。物質的基礎是意念，我們要沒有意念，就沒有物質;沒有念頭，就沒有物質，所以意念是物質的基礎，這個可不是容易事情!但是這一句話在大乘教裡頭，唯識學家三千年前就說過了，三千年前這一個學派，只有承認宇宙之間有意念，沒有物質，叫唯識，唯獨有識，其他都沒有，其他的是識變的，物質現像是識變的，跟普朗克研究發現的完全一樣。

　　所以精神跟物質永遠結合在一起，不能分的，極小的物質現象，就講這個小光子，它有物質現象，你肉眼能看見，同時它有受想行識。所以我們現在才明白，讀《心經》就懂得了，「觀自在菩薩，照見五蘊皆空」，五蘊是什麼?五蘊就是小光子，最小的物質現象，它具足色受想行識。

我相信以前沒有看過這科學報告的人，想不到五蘊皆空是講小光子，講量子，都認為說我們身體，身體是五蘊，身體是肉身、是色法，裡頭有受想行識，都講到這些;真正講到極微之微，沒有說清楚。我們現在講《心經》就不是從前講法。佛在經上說過，科學家的能力很大，他不是說科學家，他是說什麼?第六意識，就是思想，人這個思惟想像，這個能力非常大，對外，它能緣到虛空法界;對內，它能緣到阿賴耶識。量子就是阿賴耶識，就是阿賴耶，被科學家發現。

阿賴耶里面有三個東西，科學家也講三個東西，名詞不一樣，意思完全相同。阿賴耶的業相，科學家稱它作能量;阿賴耶的轉相，科學家的名詞叫信息;阿賴耶的境界相，科學家叫它做物質，一樁事!佛說，用第六意識用到極限，可以對內能夠緣到阿賴耶，對外緣到太空，緣不到自性。這就是佛法比科學高一招，就在此地。

　　科學絕對找不到自性，因為自性它不是現象，三種現像都不是，你怎麼去找它?不是物質現象，你看不見;不是精神現象，你想不到;不是自然現象，你對它一點辦法都沒有。你怎樣才知道? 佛說了，唯證方知，你真正能夠把起心動念、分別執著放下，你就知道了，你就見到了，為什麼?

放下妄想分別執著，你的真心現前，就是誠實，真誠心現前，自性是真的，真跟真相應，真跟妄不相應，所以第六意識是妄心，妄心只能夠緣到妄境，妄境的極限是阿賴耶，這佛在經上講得很清楚，你已經到頭了，你再想向上一著，那你得學佛，放下。

放不下就到此為止，宇宙被你看見百分之十，百分之九十不見了。所以佛法，佛法很有前途，將來宗教被人家不相信，宗教在世界上消失了，佛法會留在世間，佛法搖身一變，變成高等科學、高等哲學，不再叫它做宗教了。所以我們看到這些報告，對我們來說是好大的幫助，決定不再懷疑了。「不可思議功德」，這一句前面講過。

　　淨土大經解演義(第三八四集) 2011/4/23 香港佛陀教育協會