“預言”不可能十分確定

淨空法師：“預言”不可能十分確定

 恭錄自《淨土大經解演義》



   所以只要作相，作相求，「自離於理體之實際，故云不當理實」。你跟自性相違背了，要曉得自性是什麼？自性三種現像都沒有，自性的心是清淨寂滅，怎麼可以有東西？不但沒有煩惱，也沒有所知。所以般若之體叫根本智，是什麼？般若無知，無知是根本智，它起作用無所不知，「般若無知，無所不知」。無所不知，從哪裡來一切智慧？無所不知是從無知來的。那你把所學的要是執著，你就有知，有知就有所不知，你沒有學過的你統統不知道。如果是般若無知，沒有學過的統統都知道，這才叫智慧，沒學全知道。執著有，甚至於有學，學得還不夠，還不知道，學了未必完全知道，未必是真正知道。

我們就曉得，清淨心跟廣學多聞哪個重要？清淨心重要，廣學多聞不重要。廣學多聞要是有執著就是法執，變成所知障，障礙你明心見性，這是佛法勸你放下的。可以廣學多聞，決定不能執著，廣學多聞裡頭的變化很大，非常複雜，千變萬化。

我們以預言來講，做例子來說，預言過去老師給我講有三種，第一種那個預言很正確，定中見到的，他入定，定中見到的境界那非常正確。另外一種預言，是以數學理論推斷的，像《易經》那是用數學來推理，推到某個時候會發生什麼事情。第三種那是靈，不是你自己，外面的靈跟你有緣，藉你的身體來宣布的。

這個三大類，三大類裡頭是以自己的定力最可靠，但是定力他所看到的，譬如他所看到一年以後的事情，是今天一年以後，過了一年之後是不是就這樣？就又變化了。他所看到是今天，是時間完全相同的，看到這個境界，真過一年之後又不一樣了。要曉得這個東西是人心的念頭，人的心念頭天天都有加減乘除，善念多一點，惡念多一點，天天不一樣，所以外面境界它是從念頭轉的。

由此可知，預言只是個概略，不是個很仔細，不可以相信的，那個不是的。你明白這個道理，可以做參考，不能說十分確定，那你就錯了，不可能有十分確定的事情。我們從《還源觀》上講，剎那變化，剎那剎那都在變，從來沒有相同的，整個宇宙都是從人心念頭「出生無盡」，這句話講得多好，變化無窮。

人念頭轉好，壞的就變好了；人念頭變壞，好的境界就變壞，這就叫什麼？風水輪流轉。風水怎麼轉法？隨著人心轉，人心好，這個地方山河大地堅固，什麼災難也沒有。預言看到的，那是什麼？那個時候看到的事情，今天的人心不一樣，產生變化了。若不是地上菩薩，只能做參考，不能用它來做決定。

對治的方法就是聞若無聞，我聽到這些話就像沒聽到一樣，不受它的干擾，不受它的影響，提高自己的警覺。警覺提升之後，我們的思想、行為就變了，變什麼？變得純淨純善，純淨純善把不好的境界統統都把它變好了，這個預言對我們就有大利益、大好處。

不管它是真是假，提升自己的境界，提升自己的德行，提升自己的智慧，有什麼不好！都是好事。連美國布萊登都曉得，你看「棄惡揚善、改邪歸正、端正心念」，跟我們佛法講的一樣，沒有兩樣。不但災難可以化解，而且會把社會、把地球帶上更美好，愈來愈好。讀書明理，學佛要開悟，不能學得愈學愈迷惑，那就錯了。