大成就者、真正的修行人，對因果業力的恐懼跟我們是完全不一樣的

嘎瑪仁波切：大成就者、真正的修行人，對因果業力的恐懼跟我們是完全不一樣的

　　蓮花生大師講過：“是故見比虛空高，取捨因果較粉細。”見解可以比天高，觀察因果卻要像麵粉一樣細膩。對廣大的凡夫俗子而言，見解也不高，對因果的觀察也很粗糙。

　　佛經裡告訴我們“菩薩畏因，眾生懼果”，凡夫俗子往往是怕果不怕因。每個人都怕身體生病，怕心理有煩惱，怕財產損失，怕家庭不和等等。

　　但提到十不善業，大多數人一點兒都不怕。殺生、偷盜、邪淫、挑撥離間、講八卦是非、說謊、貪、嗔、癡等等，肆意造業，樂此不疲;從來不想想，無論是誰播種了惡因，惡果還是要他自己承受。

　　凡夫俗子怕什麼?怕果報現前。果報現前，生病了，身心痛苦了，懼怕這樣的挫折、煩惱和痛苦;而一旦稍微好一些，就好了傷疤忘了疼，繼續想著怎麼造惡，什麼壞事都敢做。

　　我們一個弟子的老公，之前是個貪官，貪得無厭，不停地貪，後來被抓起來了。抓起來以後，總捎口信出來跟他太太說，“你跟嘎瑪仁波切講一下，我知道錯了，我反省了，請他一定給我一些開示。”

　　我對他太太說：“你送一些我的書給他吧。”他就在裡面看書，關了兩三年後放出來，痛哭流涕，說自己以前做錯了，不應該這樣、不應該那樣，要徹底反省怎樣怎樣。

　　過了一段時間後，傷疤差不多好了，又開始不停地用各種方式去貪婪，賄賂官員，結果沒過多久，又鋃鐺入獄被關起來了。所以凡夫俗子們啊，對因果業力真是沒有任何恐懼感，這種狂妄的無明真是太可怕了。

　　大成就者、真正的修行人，對因果業力的恐懼跟我們是完全不一樣的。我的師父尊貴的土登曲吉扎巴仁波切，是文革後藏區最年長的三藏大法師，他一生有很多豐功偉績：在我們昌列寺建立嘉絨佛學院，又建立了塔公佛學院;在四川省佛學院(後來改叫四川省藏語佛學院)任首席大堪布，到北京高級佛學院任教等等。

　　除了是著名的佛學大師外，老上師還是一代名藏醫。在給別人看完病之後，很多人為了感謝他，會給他一點錢，他就把座墊掀起來，將錢放在下面。老上師那時牙齒已經掉了，有一天他對弟子說，“等攢夠了錢，我也鑲個牙。”那時候鑲個牙也不貴，大家都覺得很奇怪，告訴老上師“有錢啊，可以鑲牙，不用攢錢了。”

　　老上師說：“你們以為這些錢是信眾拿來給我鑲牙的嗎?”老上師將信眾的供養全都拿來建設寺廟、供僧、供養三寶、布施給窮人，從來不會用寺廟的一分錢​​。這就是一代高僧對因果取捨的真實故事。

　　如果失去對因果的正知正念，失去對輪迴過患的基本認識，是很可怕可悲的。有個佛弟子曾退失了信心，把皈依證都燒掉了。過了三個月左右，她發現父親得了癌症;不到兩個月父親往生後，又發現母親罹患癌症，治療四個月左右，她的母親也往生了;又過了半年竟然發現她丈夫也得了癌症，而且自己身上也發現長了腫瘤。

　　這一系列痛苦地打擊，讓她撥通了我的電話，哭哭啼啼說想要重新皈依佛門。這些事情發生在她退失之後，也許是巧合，但事實往往是這樣，有人保護的時候，我們不去珍惜;沒人保護了，遇到挫折打擊的時候，就會不堪一擊，六神無主。

　　比如，如果你旁邊有保健醫生，你平時可能不會覺得他們有多大用處;但當你疾病復發，他們的作用就彰顯出來。這又像有房子住的時候，人們不會覺得房子有多大功能;但當你露宿街頭的時候，才會發現遮風擋雨的房子是多麼重要。

　　業障現前是正常的，如果所有的業障都不現前，那因果就是假的。我們講因果業力真實不虛，它不成熟的時候，你沒有感覺;它成熟的時候，如果你沒有任何心理準備，就會陷入痛苦的深淵。

　　信佛修行之人，不會有那麼多恐懼，就算你的肝、膽、血液曾有問題，也沒什麼可怕。因為有個專業的醫生在旁邊一直呵護你，不讓你的病惡化，會為你治療，讓你的病痛能減少。這就是上師、佛、法、僧存在的意義。

　　這並不代表有人可以代替你生病，或不讓你生病，連醫生自己也會生病;重要的是你通過聞思修佛法，重視因果，懂得棄惡行善、自淨其意。這才是真正保護自己的方法。