遇到乞討的人，不容易分清這些人是真需要，還是以此做賺錢的手段，是布施好，還是不布施好？

淨土法門：遇到乞討的人，不容易分清這些人是真需要，還是以此做賺錢的手段，是布施好，還是不布施好？   

問：關於「見義勇為，助人為樂」有些疑問，他提出三條，第一，看到小偷在公共場合中偷竊，或搶劫別人財物，是否需要上前制止？如果上前制止，又擔心自己力量不夠，小偷反而傷害自己，這時候如何做才對？

答：你可以不必制止，你看到了就說出來，這個地方有小偷，大家防范。你聲音大一點叫幾聲，他就不敢下手了，有善巧方便。所以佛家講方便，這個方便就是最恰當的方法，彼此都不傷害，叫這個小偷有警覺心，不敢下手。別人也不知道哪個是小偷。

問：第二，看見別人或國家財產將要或正在受到巨大傷害，譬如見人落水或火災，而自己又不會游泳，或沒有救火的能力，如果實施救助，可能不但救不了，還反而傷害了自己，而不救，良心又不安，遇到類似這樣的情況，應該如何做法？

答：問題不在外面，問題在內心。看到這些問題這都是在受教育，教育有正面的、有反面的。正面是讓我們學習，反面是讓我們警惕，幫助我們看到自己的弱點，忏悔、改過自新。看到社會問題、國家問題，我們自己好好修行，如理如法，個人做為個人最好的樣子，家庭做為一切家庭的好樣子。如果你公司行號，公司行號也做成其他公司行號的好榜樣，這就是幫助社會化解問題，幫助國家化解問題。總要自己身體力行，否則的話，你說沒用，說沒有人聽你的，沒有人相信。怎麼做法？你看看古時候的虞王，就是最好的榜樣，孝順父母，友愛兄弟，幫助鄰裡鄉黨，捨己為人，得到社會大眾的贊歎，這樣自然就感化一方，這是解決問題的方法。

問：後頭他又說到，出門經常遇到乞討的人，不容易分清這些人是真需要，還是以此做賺錢的手段，遇到這種情況，是布施好，還是不布施好？有時隨意布施一點，有時又不布施，布施後又覺得自己布施太少，不布施良心又感到不安，遇到這樣的情況，應如何做才如法？

答：這都是自己的心不清淨、心不真誠，如果是個真誠清淨心，你就不要去想他是真的、是假的，你的心就安了。否則的話，不安是什麼？是你的疑慮讓你的心不安。疑慮是煩惱心所，不是真心，真心裡頭沒有疑慮。即使用這個手段來賺錢，要不要給他？也應該給他，你要讓他慢慢良心發現回頭。以前我講經的時候講過好多遍，道安法師的故事，我在他那裡學了這一招，很了不起，信徒騙他，他怎麼樣？他給，每次來騙都給。那個騙他的人不知道，以為老和尚不曉得，每次都被騙，他自以為聰明。他是老和尚的皈依弟子。我有一天上午去看道安法師，見老和尚，老和尚問我，他說有個某人剛才來騙我，走了，你有沒有看到他？我說看到，在大門口碰到他，我進來的時候他出去。他說今天又來騙我，你給他沒有？給他了。老和尚好！哪天他知道每次騙老和尚，老和尚都知道，人家會良心發現，會回頭是岸。老和尚不拆穿他，這是度眾生，利益眾生。讓他自己良心發現，自己回頭，這叫方便、善巧。所以不要懷疑，在這個世間乞討的，你懷疑他干什麼？懷疑就干脆不給，給了不懷疑。

另外還有個例子，新加坡的談禅法師，往生了。這個法師真的是以苦為師，他住的一個小精捨，我沒去過，我跟他見過多次面，都在城隍廟。他在城隍廟擺個小攤子，賣紙錢、賣香燭，那都是一塊錢、幾毛錢，他就這樣攢。自己的生活，他吃飯非常簡單，就一個菜，真的是以苦為師；他喝水，拿個紙杯子喝自來水；新加坡是四季都是夏天，衣著都非常簡單。我們去是貴賓，貴賓才花個一兩塊錢去買一罐礦泉水，這是他招待貴賓。可是他真有錢，他存了不少錢，有些寺廟道場請他去幫忙，非常慷慨大方。我聽說這個人，我還沒跟他見面，是在舊金山，舊金山「大覺蓮社」，那時候有這麼個機會買個場所，做為一個永久的道場。談禅法師是福州人，那一幫也是同鄉，跟他談這個事情，買那個房子需要七十萬美金，他們自己籌募只籌到三十萬，老和尚很歡喜立刻拿四十萬。一生就是這麼大大方方幫助人，從來沒有吝啬。錢給了你之後，他只說一句話「各人因果，各人負責」，以後從來不過問。所以他心清淨，他沒有煩惱。你們怎麼做法是你們的因果事情，我發的是善心，與我不相干，這正確的，永遠保持自己的真誠、清淨、慈悲。你有這些疑慮你真誠心沒有了、你慈悲心沒有了，所以你所做的都不如法，給不如法，不給也不如法。

摘自  學佛答問（答香港參學同修之八十九）　　（共一集）　　

老法師主講  2008/2/29　講於　香港佛陀教育協會



普為父母師長、歷劫冤親及一切有緣眾生回向：

願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國