請問佛法是唯心主義嗎？唯心與唯物如何區別與認識？

淨土法門：請問佛法是唯心主義嗎？唯心與唯物如何區別與認識？

　　問：請問佛法是唯心主義嗎?唯心與唯物如何區別與認識?

　　答：這個問題是個哲學的問題。佛法不是唯心，佛法也不是唯物。哲學裡面把心跟物分做兩樁事情，心不是物，物不是心。佛法給你說心就是物，物就是心，心物是一不是二，這個不好懂。什麼叫做物?什麼叫做心?怎麼樣區別、怎麼樣認識?心在佛法裡面講是覺知，見聞覺知這是心。物是什麼?物是物質，色聲香味是物。我們眼能見得到的是見;耳能聽得到的是聞;鼻、舌、身能夠接觸到的是覺;意，你念頭能接觸到的是知，叫見聞覺知。這個叫心，我們世間人叫做心，見聞覺知，色聲香味這是外面的境界。而實際上見聞覺知在哪裡?在物裡頭。

　　很難得，近代，最近這十年，日本江本勝博士做水實驗。水是物質，它有見聞覺知，十年當中做幾十萬次的實驗，證明水它會看，會聽，它真的有覺有知。我們對它一個念頭，善的念頭，「我喜歡你，我很愛你」，它知道，「我討厭你，我恨你，不喜歡你」，它也知道。你們看江本博士的實驗你就知道了。物裡頭有心，心裡頭有物，心跟物決定離不開，心跟物是一體。用佛法來說，心是什麼?心是阿賴耶的見分，物是什麼?物是阿賴耶的相分，見、相是一不是二，見能變成物質，物質裡頭必定有見聞覺知。

　　所以我跟江本博士說過，我說你現在做的這麼多實驗，只能夠證明水的見聞覺知證實出來。它顯圖案給你看，善的，圖案非常美，不善的，那圖案很難看，你只看到它的色相。我說它還有聲音，它還有香氣、還有味道，你還沒有實驗出來，你應該認真好好的努力，它肯定有。

水，你會實驗出來，現在是色，還有聲、香、味，我希望你努力能把佛法講的這個證明給大家看。所以我們講唯心，錯誤了，偏在一邊，講唯物，也偏在一邊，心物是一不是二。在我們人身，每個細胞都具足見聞覺知，在萬物裡面，每一粒微塵都有見聞覺知。所以不但是水有，沒有一樣沒有。

　　我好像看過有個報導，真的，台灣有些學生，小學生在做實驗，他們拿水果做實驗。水果，那不是水，水果是個物質，這是固體的，拿香蕉、拿蘋果、拿西瓜來做實驗，還有用米飯、用饅頭、用麵粉來做實驗。同一鍋裡煮的飯，裝成兩碗，一碗你用意念對它，「我喜歡你，你很好吃，我喜歡你」，那一個，「你很討厭，我不喜歡你」。

結果這個飯放上一個星期之後，天天對它講喜歡的，這個飯慢慢在變，產生變化，顏色變成黃色的，很好看，有個香氣，不難聞。天天給它不好的惡念的，那個飯就變黑了，氣味非常難聞。可見得它有見聞覺知，它就產生變化，說明心物是一不是二。這種實驗是每個人都可以做的，而且不難做。最糟糕的是沒有訊息給它，有人用三碗飯，一個對它好，一個對它不好，另外一個不理它，那個不理它是最糟糕，最先餿了、敗壞了的是不理它的，沒有資訊給它。現在做這個實驗的人很多，證明是真的。所以，我們要知道區別，佛法不是唯心、也不是唯物，它跟你講心跟物是一不是二。

　　問：「請問淨土法門是否中陰身成佛?」

　　答：對於中陰的意思要搞清楚，「中陰」，是人死亡斷氣之後還沒有去投胎，這一段期間叫做中陰。念佛往生的人沒有中陰，佛經講有三種人沒有中陰身：第一種是念佛往生的人沒有中陰，他在臨終時佛來接引，哪有中陰?第二種是福報很大的人生天，這一生行善，生天沒有中陰，就是人一斷氣天人就來接引。

第三種是造作極重罪業墮地獄的人沒有中陰。除這三種人之外都有中陰，像《地藏經》講的中陰身一般，這是講大多數，七七四十九天，四十九天之後他又投胎了，中陰就沒有了，那是中陰去投胎。念佛往生的人沒有中陰，這個一定要搞清楚。

　　問：第二個，如果發現被供養者不如法，如何處理才圓滿，不會與人結冤仇?

　　答：這不會與人結冤仇的方法就是不要放在心上，你就不會結冤仇，也不要去責備他，為什麼？各人因果，各人負責。他拿了十方的供養，自己拿去做造孽的事情，那是他的事情。如果我們說他，他就能改過，那你就要說;你說了他，看那個樣子他不會悔改，他還會恨你，那就不要說，這個態度就最好。

這是老師教的，老師當年在台中開經學班，我們一班有二十幾個同學，老師對待肯學的人，真正聽話肯學的，老師是有打、有罵，那一點都不客氣；對於不肯學的人，老師說幾句，臉就紅了，從此以後老師絕對不會說他。

我們就感到奇怪，為什麼？他說你要說他過分，他心裡有怨恨，那就結怨了，那又何必?那不肯真學，就算旁聽好了，不要去理他。我們這才明白，處事待人接物要學這一套，這不可以不學的。能改的，你要不說他，我們就有過失，沒有給他機會;一說，他馬上態度就不對，從此以後就不要再說，這就對的，不跟人結冤仇，也不要去批評他。背後尤其不能說，背後批評，他要聽到之後，這怨結得更深。


　　問：下面一個問題，請問如何擺脫被氣功師，或其他外道的控制?

　　答：這個在乎你自己的覺悟，真覺悟了，不要再理他了，他就不會再控制你了;你不覺悟，你不能離開他，那你永遠被他擺佈。早年我在舊金山，有個法師，這個法師在沒有出家之前，他是道教的道士，道教裡頭有些法術能控制人，所以他出家之後，也用這個方法示現神通。

有個出家的比丘尼告訴我，她說法師，這個法師打電話給她，說你這個時候身上某個部位，是不是感覺到不舒服，疼痛?她說是，你怎麼知道的?這個比丘尼很聰明，一想馬上就想到大概是他搞的，所以她立刻就講「法師，沒有這個事情。」他說沒有，真的沒有?「是真的沒有，我很正常。」這個法師就無可奈何，以後就再不搞她，為什麼？她沒有反應。其實她真有反應，她忽然想到。所以很多他的信徒都說這個和尚不得了，我的師父好，有神通，我什麼地方病痛他都知道。但是他的效果大概只有三個小時，三個小時過去了，自然就沒有了。所以你要是承認的時候，他會教你，你要多喝一點水，吃一點什麼東西就好了，過一會真就好了。這類的事情古今中外都有，我們要曉得他這些把戲，這不是正常的。

　　當然與氣功師他的功夫淺深有關係，功夫深的他力量就很大。我還聽說過，同修告訴我，也是被一個氣功師控制住，氣功師在北方，他在南方，他發功的時候，能叫你到處摔東西，把家裡的東西都摔碎，自己去撞牆，不能控制自己。他自己曉得，是他的師父在作法，就是沒有法子擺脫。要問真正的，你清醒了你知道是凡所有相，皆是虛妄，你用佛法空、假、中三觀的方法，他的效果就沒有了。「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」。

佛跟魔是一不是二，迷了的時候叫魔，覺悟的時候叫佛。覺悟的時候他是幫助眾生，他不會害眾生，他不會叫眾生受苦受難。迷了時候他會幹這些事情，幹這個事情當然他有他的目的，目的不外乎把信徒抓牢，他不肯放你走，你得要聽他的。所以還是慾望在作祟，他有慾望，你也有慾望，這個條件促成你們的關係、緣分;他有慾望，你沒有慾望，他就找不到你。所以要曉得，佛菩薩沒有慾望，我們能夠把慾望降低，把慾望降輕，跟佛菩薩自然就相應。我們有強烈的慾望，佛菩薩在面前，我們跟他還是有遙遠的距離，這是一定的道理。