若世上的一切都是虛無的，那又該何去何從？

淨土法門：若世上的一切都是虛無的，那又該何去何從？

問：第一個問題，若世上的一切都是虛無的，那又該何去何從？

答：這個問題，你對於佛法了解不夠。佛說法，他依什麼樣的邏輯方式，《六祖壇經》裡面講得好，六祖教他的學生，怎樣跟一般人介紹佛法？實際上釋迦牟尼佛當年在世說法四十九年，都不出這個原則。他的原則講三十六對，這是舉例子，實在講例子無量無邊，不勝枚舉。

你知道這三十六對，你就曉得，佛說法是叫應病與藥，藥到病除。眾生執著有，佛就講空，講空破你執著有的；眾生執著空，佛就說有，破你執著空的。佛說一切法沒有別的目的，破除你的妄想分別執著，為什麼？妄想分別執著統統都沒有了，你都放下，你本來是佛。

佛有沒有法可說？無法可說。所以《般若經》上說，這世尊講的，誰要說佛說法，叫謗佛，佛一生確實沒說法。就跟一個大夫一樣，大夫有沒有藥給人？沒有，這個你懂得。你是個健康的人，大夫給什麼藥給你！你害什麼病，他給你什麼藥，你吃這藥病就好了，病好了藥也不要了。你有沒有看到病好的人天天還吃藥？沒這個道理。

我們一身的煩惱習氣是病，佛法是藥，所以佛法不可以執著，執著就錯了。執著就等於說大夫給這藥你吃，吃了你病好了，病好了你藥還不捨掉，你一輩子還吃這個藥，又吃出病來。所以才說「法尚應舍，何況非法」，這些原理、原則要懂！

昨天我們介紹的夏威夷土著六個信條裡頭，第一個，這個信條要懂得，這個宇宙是我們自己心想而存在的。你能懂這個道理，你就知道你何去何從。何去，沒有來去，沒有生死，沒有凡聖，統統是對立的。對立就是兩邊，兩邊一邊沒有了，那一邊也沒有了，你就回歸到自性，回歸到自性是什麼境界？
常寂光淨土，最高的境界，那是究竟圓滿佛。我們今天沒辦法契入這個境界，所以佛才教我們按部就班，一步一步的提升。首先你把執著放下，你今天學教，念佛要不要念？要念，念不要執著，你才能得受用。你一面念一面執著，不得受用，把佛法變成世間法，你不會開悟，不會證果，你只能說是你所修學的換得來生的福報。

你能肯修，念佛也好，持戒也好，誦經也好，研究經教也好，只要不執著就對了。你看不執著，空有兩邊都不著，這行中道。我天天念經、拜佛，不著空，雖然天天念經、拜佛，我不著有，我不執著，空有兩邊都不執著，這叫中道。佛的這些善巧方便，這個方法巧妙極了。你認真的修你會有悟處，你會有感應，有悟處、有感應你就有法喜，法喜充滿。