忘我了，是否就等於空了？

淨土法門：忘我了，是否就等於空了？

　　問：第六個問題，老法師講經中說過，盡虛空遍法界是自己，那麼要是執著「虛空法界的自己」，是不是也錯了?無我了，忘我了，是否就等於空了?空，是一種怎樣的境界?

　　答：執著虛空法界是自己，還是錯了。虛空法界本來就是自己，你不執著它，還是你自己，這與執著不執著不相關。不是說執著就有，不執著就沒有，它不是因緣生法，它永恆存在。你不執著它，是你自己的錯，你不認識它;你執著它，還是錯誤，你也認識不了它。所以什麼時候你真正見到?你把妄想分別執著統統放下，就是了。宗門大德常說「踏破鐵鞋無覓處」，去參學，鐵鞋都踏破了，沒有找到。這一下覺悟是「得來全不費功夫」，原來現前就是。那是什麼?只要你妄想分別放下就是，沒有放下，怎麼參學都隔一層。放下就是!你說我放下了，其實你還沒有放下，為什麼?那個「放下」你還沒有放下，你說問題多麻煩!你以為你自己放下了，你心裡頭有一個放下，還是沒放下;那個放下依舊是妄想分別執著，你一樣都沒放下，還是個凡夫。

　　這要好好的學，好好的參，我們不是那種根性的人，所以我們才念阿彌陀佛。不管什麼念頭起了，統統用一句阿彌陀佛把它換過來，我們到什麼時候放下?到極樂世界才放下，那真的放下，見到阿彌陀佛。現在唯一的，真正靠得住的，穩穩噹噹的這個方法，先見阿彌陀佛，再放下妄想分別執著。
現在我們對於這個道理都搞清楚，搞懂了，我們的習氣很深，是不容易放下。像惠能大師那種人，我三個老師都警告我，三個老師互相沒見過面，告訴我同樣一樁事情，決定不能學惠能。尤其方東美先生告訴我，惠能大師以前，中國沒有出現這樣的人，惠能大師以後，也沒有出現這樣的人，這個人不能學。我們應該是按部就班，他是一步登天，我們按部就班，像爬樓梯一樣，我們一層一層往上爬，他是一步爬上去，這不是普通人。

　　空的這個境界，釋迦牟尼佛講這個境界講了二十二年，講般若。由此可知，大乘人講般若是大乘法裡面最主要的一個科目，真正能懂得、能契入的不多。佛教傳到中國來，這個法門在中國非常興旺，真正懂得的，教下大開圓解，宗門大徹大悟，淨土宗，我們念佛法門，理一心不亂，這在兩千年當中沒有幾個人，非常難得。所以我們明白這些事情，所謂是解悟，解悟的人就多了，證悟的人太少。

解悟之後，幾乎沒有一個不是念佛求生淨土，連禪宗都不例外。永明延壽大師就是帶頭的，他在禪宗裡面大徹大悟，以後轉到淨土宗來，成為淨土宗的祖師，專念阿彌陀佛，給我們做出最好的榜樣。禪宗念佛求生淨土的人很多，教下也不少。所以才肯定了，淨宗成就末法時期的人是最可靠的方法，萬修萬人去。這個理事都要懂得，不要懷疑，認真努力好好的去學習。