給你麻煩的人，都是來幫助你成佛的

宣化上人：給你麻煩的人，都是來幫助你成佛的

　　宣化上人慈悲開示：

　　“佛告諸比丘：未來世中，若有善男子、善女人，聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之處，常聞此經;若生人天中，受勝妙樂，若在佛前，蓮華化生。”

　　“佛告諸比丘”：釋迦牟尼佛又告訴諸比丘說，“未來世中，若有善男子、善女人”：未來世中，假設有修五戒、行十善的男人，或者受五戒、行十善的女人，“聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬，不生疑惑者”：能夠聽到《妙法蓮華經》〈提婆達多品〉這一品，心裡沒有染污法;淨心信敬，而不懷疑。

　　怎麼叫淨心呢?

　　就是心裡沒有染污法。

　　什麼叫沒有染污法呢?

　　就是在善、惡的事上，也沒有分別，也不思善、也不思惡了;於善、惡、黑、白、是、非都不分別了，這就叫淨心。

　　你若在善、惡上，分別這個是善、那個是惡，這個是好、那個是壞，這個是是、那個是非，這個是白、那個是黑;你若生出那麼多的分別心來，那就不是淨心了。

　　說那不成為一個死物了嗎?

　　就是叫你成一個“死物”!你若能在活物上，再能像死物似的，那就是得到這個淨心的妙處了!可惜你無論如何就做不到。為什麼說善惡不分別呢?你若一分別，這提婆達多就是一個最壞的人;可是你要知道，這提婆達多的確是一個大菩薩，他要在反面上、在相反的方向來度人，所以這叫一個淨心。

　　什麼叫信?

　　就是你信生生世世所遇著反對你的人，或者給你苦頭吃的人，這都是幫助你成佛的;這又好像在大冶洪爐裡來煉一樣，煉得你習氣毛病一點都沒有了，心性就像棉花那麼柔軟，這就叫真信，也叫深信。

　　你知道，給你麻煩的人，都是幫忙你修行的人;你若沒有麻煩，怎麼會顯出來你有忍力?就因為有一些個麻煩，所以證明你不動心了，無動於衷;就心裡頭像沒有那麼回事似的。

　　你看彌勒菩薩“老拙穿衲襖”那一首偈頌，前面講過了;那一首偈頌，它並沒有一個“忍”字，沒有說“我就是忍辱波羅蜜”，就是根本沒有這回事，所以不需要說出“忍”字來。

　　這是一個“信”，你要相信：反對你的，都是幫助你成佛的。

　　敬，也有它的意思。你所遭所遇的怨──對你有怨憎會苦，老給你很多麻煩、很多煩惱，你應該怎麼樣想呢?應該想，這真是幫助我的善知識!若不是真善知識，他為什麼要現最惡的人這個樣子呢?所以，你遇到這一種給你煩惱，給你麻煩的，你都應該當善知識來看，你一定要恭敬的。

　　我再給你們舉一些個比喻，來形容這個意思。

　　好像鐘，人用棍子一打它，它響了;若不打它，它就不會響的。你想一想：“是不是也就因為它能響，所以人才打它?”這個精金，就需要用火來燒煉，它才會變成精金──那個最好的金子;不經過火燒，那個金子成分就沒有那麼好。

　　梅花非常的香，冬天開的那種臘梅花，那股香氣都香得很遠很遠的;為什麼呢?因為經過了一番寒冷，所謂“不受一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香? ”你若受了凍，凍到骨頭里去，你就能夠得到像“梅花撲鼻”那麼香──你離得很遠，它就香了，有一股香氣。

　　所以你能把你對面的人看成善知識，這就是真正的恭敬。好像什麼事情呢?好像小孩子吃奶。小孩子吃奶的時候，他不會嫌母親有什麼毛病，母親再醜、相貌再難看，他絕對不會嫌的，他就吃奶。不會說：“你這麼醜怪，我不吃你的奶了!”沒有這個道理。

　　又好像人到山上去採果子去，採梨、蘋果這一切的果類，他不會說：“你這棵樹長得那麼彎彎曲曲的，我不摘你的果!”不會嫌的;它怎麼樣枝叉，他都可以摘果。你能以有這一種的思想，這就叫“不生疑惑者”，這是不生疑惑的人。

　　你對這部經典不生疑惑，就好像小孩子不會說他媽媽生得醜怪;和那個到山上摘果子的人，不說這棵樹木很彎的，它這個果子我不要了，不會的!

　　所以你對〈提婆達多〉這一品，雖然說他所行所做是很惡的一個人，但是你不生這種分別心，這就叫“不生疑惑”。你能這樣子不生疑惑，這才是真正的聞慧，也是真正的思慧，也是真正的修慧，真正的修行了。

　　你能這樣子，“不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之處，常聞此經”：才能不墮落到三惡道裡頭去。你能不墮落三惡道，就常常能侍奉諸佛、供養諸佛;你能常常親近諸佛，自然就能聞到妙法，就可以聞到《妙法蓮華經》;你聞到《妙法蓮華經》，就會蓮華化生。

　　所以這經上才說：“不疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生”。

　　地獄就是最惡的人受罪的地方，做餓鬼是最辛苦的。為什麼?想吃東西也吃不著，明明看見這東西可以吃，但是一到口裡，就變成火了，沒有法子可以咽到肚頭里去。畜生，就是所有馬、牛、羊、雞、犬、豕，種種畜生。你若不疑惑這〈提婆達多品〉，就不會去到地獄受罪，不會做餓鬼，不會做畜生，並且能生到十方佛前，所生的地方常常聽見《妙法蓮華經》。

　　這《妙法蓮華經》不是容易聽見的，你看有人本來發心在這兒學佛法，學學就跑了!這個“跑了”，不能說是他善根不具足;也或者是種種因緣，或者這個人不滿意，或者因為太辛苦了，就跑了，或者因為種種情形。總而言之，雖然有種種的情形跑了，但是這跟善根都有一點關係。如果善根具足，聽《法華經》，絕對不會跑的。

　　“若生人天中，受勝妙樂”：或者生到人間，或者生到天上去，受到最殊勝、最美妙的那種快樂。

　　“若在佛前，蓮華化生”：若生在佛前，那時候，會蓮華化生。我們聞《妙法蓮華經》，會得到蓮華化生。

　　蓮華化生，就是“九品蓮華為父母”，不是從男女欲性生出來的，是由一種清淨的自性，生到蓮華里頭;蓮華一開了，喔!成佛了!現出來你自己的法身。

　　在佛教講堂，我們這兒翻譯佛法的工作是很忙，早晨很早就起來，晚間很晚休息。可是在這麼忙的期間，必須要做出一點成績來;不是天天只有這一個“忙”的名，而沒有一個“忙”的實。

　　我希望你們應該為西方人作著想，盡快的把佛法流通到西方的社會去，我們這一生才沒有白來!不要在工作期間，又回到本來的面目那個地方去;本來什麼面目呢?本來煩煩惱惱、爭爭吵吵這種的思想。

　　我們現在是做菩提的工作，做覺道的工作;所以每一個人都應該運用自己的智慧，不要運用自己的煩惱;你若用自己的煩惱，那莫如不修行，莫如退回到本來的地位去。

　　我們現在做菩提的工作，必須要運用智慧;運用智慧，就是沒有煩惱;不能說每一個人都存一個自私的心──“我如何、我如何，我怎樣子、我怎樣子”。把這個“我”撇開在一邊，打開你那個心地、打開你那個般若智慧，從事工作!

　　所以我希望你們每一個人都往大體上看，不要用個人的小知小見，只知道有自己，不知道有人。我們把這個事情做得圓滿了，那才是我們的成績。

　　恭錄自《妙法蓮華經》提婆達多品 淺釋