既然生者實未生去者實未去，那還用往生嗎？

淨土法門：既然生者實未生去者實未去，那還用往生嗎？

　　問：這位是哈爾濱的盛居士他提的問題，他說這幾天聽老法師講《華嚴經》，他說明白了「生者實未生，去者實未去」的道理。西方極樂世界既然是我們自性所現，那麼我們臨命終時所說的阿彌陀佛的接引，是否佛對眾生的名相說法?

　　答：不是的，也是自性變現的，所以給你講真實的，「唯心淨土，自性彌陀」，跟我們眼前境界完全相同，眼前境界也是自性變現的。現在眼前是實在的，極樂世界就是實在的;我們這個世界是虛妄的、是空的，極樂世界也是空的，從心想生，是一個道理。我們現在能空得了嗎?空不了，說老實話，能空得了是大菩薩，絕對不是凡人。你看你現在，執著放不下，分別放不下，要真能空了，是六根在六塵境界裡頭不起心、不動念，這個太難了!那才能入空寂的境界，這是我們做不到的，法身菩薩。所以那是要到極樂世界去修行，在我們這裡沒有法子，十法界都不行，必須在一真法界，西方極樂世界是一真法界。最方便的方法，我們取凡聖同居土，這是有把握的;上面方便有餘土、實報莊嚴土，不見得你能夠去得了，但是凡聖同居土萬修萬人去，這是靠得住的。

　　問：下面一位同學問，他說既然「一切有為法，如夢幻泡影」，那為何還要讀經、念佛?恭請老法師開示。

　　答：如果你真的已經契入一切法如夢幻泡影，你什麼經都不要念了，你也不要念佛。為什麼?你已經成佛了。可是你只曉得這句話你沒有做到，你還有是非人我，你還有妄想分別執著，那你還是要讀經、念佛，除這個你沒有辦法。所以，夢幻泡影是真的，一點都不假，你要是真契入這個境界，這就是你已經證得諸法實相。證得諸法實相，你已經是法身佛了，破一品無明，證一分法身，你是法身大士，不但六道超越了，十法界也超越。所以這個地方決定不可以誤會。

　　問：下面一個問題，弟子的表哥認為「一切有為法，如夢幻泡影」，既然一切都是假的，就不用太積極爭取什麼。表面於世無爭，卻生活得很不積極，也沒有責任感。請問老法師，這是否對佛法理解錯誤，應如何導正表哥的觀念?

　　答：確實這個理解錯誤，要學佛要好好的學經教。這句話是《金剛經》的四句偈，「一切有為法，如夢幻泡影」，幫助你看破，看破世法，積極佛法，你才能成就。如果你世法看破了，什麼都消極，你將來還是受業力主宰，出不了六道輪迴。父母養育你，有大恩大德，你在生活上消極，沒有責任感，你這是大不孝，不孝的罪就在三途。你學佛，最後學到三途，你錯了。而且怎麼樣?也破壞了佛教的形象，佛不是這樣教人的。佛教你修淨業三福，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，沒有叫你消極。修這些法，你不執著，就叫佛法;你要執著，執著是世間善法。《金剛經》是教你破執著的，就是教你放下妄想、分別、執著，《金剛經》目的在此地。斷一切惡，修一切善，不執著、不分別，不起心、不動念，這是菩薩，這個道理要懂。