Wednesday, January 30, 2019

最重要的是口業,辛辛苦苦修了幾十年,幾句話的口業就漏光了


淨土法門:最重要的是口業,辛辛苦苦修了幾十年,幾句話的口業就漏光了


  業障裡面最重的就是天天看別人的不是、天天說別人的不是

  恭錄自《發起菩蕯殊勝志樂經》第9集

  1996/10

  新加坡居士林

  在末法時期,當然是指我們這些人,我們要想消除業障,要想在這一生當中真正的超越生死輪回,實在講這個問題,除了求生西方淨土之外,任何一個法門都相當困難,我們一生當中能不能成就,實在講沒有把握。如果是修學淨土求願往生,可以說任何一個人,只要你能信,你肯發願,認真的去念佛,決定成就,正是古德所謂的「萬修萬人去」,一個也不會漏失的。

  凡是念佛而不能往生的,總是這三個條件當中有一個出了問題,信、願、行,你仔細去觀察,總是有一個出了問題,所以他這一生耽誤了,不能去。如果這三個條件沒有問題的話,決定得生,這就是『自無損害而得解脫』。

  而菩薩教給我們在行門當中,重要的綱領一定要守住,第一個你要『深生信解』,菩薩行當中深生信解。因為你信得深,正如《金剛般若》所說的「信心清淨,則生實相」,你信不會退轉、願不會退轉、行不會退轉,這是成功的條件。其次在日常生活當中凡夫最容易犯的毛病,孰不知這些毛病對我們修學產生重大的障礙,這就叫業障。

  什麼業障?說別人過失,找別人的毛病,這就是『於他過失』要『不生分別』,不要找、看別人的過失,也不要講別人的過失,別人過失與我們不相干。果然能做到這一點,那就恭喜你,你的業障消除了。這就說明,業障裡面最重的就是天天看別人的不是、天天說別人的不是,這是業障。天天要消業障,業障現前都不知道,你怎麼能消得了?所以彌勒菩薩這個話重要,非常要緊。他這麼一說,佛立刻就贊歎,給他印證,佛叫著彌勒菩薩,『如是如是』。

  怎樣真正能做到?佛這個地方開示重要,一定要把慧行菩薩的方便之行,要「深生信解」,因為這些菩薩的大行確實難信難解。而這些菩薩在哪裡?說不定就在我們周邊,我們肉眼凡夫不認識,因此普賢菩薩才教給我們「禮敬諸佛」。哪些是諸佛?除自己之外,一切眾生都是諸佛。我們能有這樣的態度,你就修的是普賢行,與淨宗法門完全相應。《無量壽經》在第二品裡面「德遵普賢」,德遵普賢不是贊歎好聽的,是教我們要效法,我們要學習。

  少言少語少口業

  恭錄自《淨土大經解演義》第527集

  2011/8/7

  「望西雲:凡此妄語,世人喜犯」,很容易犯,誰都喜歡講話。言語離不開我們生活,現在社會有幾個人言語少的、沉默寡言?我想想,我學佛這六十年,沒見到,所見到的人都喜歡講話。大概言語少的,我只看到章嘉大師一個,他可以跟你在一起坐在一塊,一個小時一句話都不說。他用什麼教人?威儀教人,很少用言語,他就是那個樣子教給你。你跟他在一起,一句話不說,肅然起敬,比一般老法師你去的時候,他給你講一、二個小時,講不休,受用更大。章嘉大師講話很慢、很清楚,言簡意赅,接觸他之後,確實你不容易忘記他的教訓。

  世人喜犯,你看「不顧來報」,來是將來,報是報應,你說話要負責任,後頭有果報的。「如南山雲」,這個南山是戒律,終南山道宣律師,這是律宗的祖師。他老人家說的,「此戒人多喜犯,良由妄業熏積,識種尤多,故隨塵境,動便虛構」,這一開口都有問題。「繼雲」,這還是道宣律師的話,「又行基菩薩雲:口虎害人,舌劍斷命。如口如鼻,死後無咎」。這一句話,下面念老的解釋,「令人之口如鼻之無言,免生過咎」。鼻不會說話,如果口像鼻一樣,盡量能夠是少說話為好,言多必失。所以學人入眾一定是恭敬、謙虛,多聽、多看、少說。

  決定學著不批評人,不能以嚴厲的態度、語氣待人,要學柔和質直

  恭錄自《淨土大經解演義》

  「聞阿彌陀如來至德名號說法音聲,如上種種口業系縛皆得解脫」,我們怎樣學阿彌陀佛的口業?佛在本經告訴我們,在第八品裡,教給我們善護三業。一般經典裡面講到三業都是身口意,順序是這麼來的,《無量壽經》上不是的,《無量壽經》第一個是口業,第二是身業,第三是意業。

  你想想,佛為什麼這樣說法,用意何在?娑婆世界眾生,特別是現在,最容易犯的口業,口造什麼業?喜歡批評人,不知道自己是在造口業。口業是妄語、兩舌、绮語、惡口,批評人有的時候這四種都犯了,他自己不知道。所以善護三業,頭一個是口業,「善護口業,不譏他過」。別人小小的過失就惡意的批判,太過分了;沒有過失則胡造謠言,那罪就更重。

  有過失批判得恰如其分已經有過失,為什麼?你不厚道。忠厚的人,看到人有過失不說。規過勸善這是有禮節的,你看到這個人勸導他,他能改過、能回頭,你就勸他。什麼時候勸他?沒有第三者在面前,這個時候勸他,有第三者,他要面子,他難為情。我們自己要守住隱惡揚善,別人有好的我們可以贊歎,別人有過失不說。勸他要背著人,不能當著大眾面,他會感恩,感謝你,你給他留面子。

  而且規過一次,再一次,不能到第三次,第二次再勸不聽,以後就永遠不要說了。再說怎麼?再說就變成仇人,他對你起怨恨,那你何必?古人說得好,「冤家宜解不宜結」,這一生當中不跟人結怨,無論他犯什麼過失這都很正常的事情。

  譬如我在講經教學的時候,有的時候聽到有很多同學,有見過面,也有沒見面的,聽到他一些善行,我贊歎。我這一贊歎,聽眾都聽到了,都知道了,以後發現這個人有過失,不像我所贊歎的,你們想想,我是贊歎錯了嗎?我贊歎是他那一樁善事。人有善有惡,我們贊歎他的善,不提他的惡,要懂這個道理。

  甚至於有,是真有,我也曉得,藉著我贊歎他這些好處他到處宣揚,再去欺騙別的眾生。有很多人告訴我,連國內官方都告訴我,但是官方的態度很嚴謹、很有智慧,他說:法師,這些事情你不知道,我們來處理。這就是用我的名義,干什麼?沒有別的,多半都是去斂財,都是說在國內建道場,要准備迎接我回去,要替我建什麼精捨、寮房,讓大家捐錢。

  這些話,我在講經教學時候也提過,曾經勸導過大家。我會不會回國?不會,我不會回去。為什麼不會回去?我回去那只有去養老,不再講經教學了我可以回去,回去長住沒有問題。但是我活在這個世間,活一天就是講一天經,哪一天我不講經了,那一天我就走了。

  ……

  所以我們要學如來的身口意業,這很重要。記住,「善護口業,不譏他過」,決定學著不批評人,不能以嚴厲的態度、語氣待人,要學柔和質直。真誠心,我們的言語、態度要柔和、要謙虛、要恭敬,對一切人事物你這樣去學你就對了,你真的學到了。普賢菩薩要求的就更高,淨宗學人都是修普賢行的,不能把自己的水平向上提升,你怎麼會成就?你看世尊,身業的煩惱系縛解脫了,口業的煩惱系縛也解脫了。

  別人對我批評我完全接受,我恭恭敬敬的聽,不用辯駁。說對了感謝他,我改過,說不對不回話,默認了就沒事,你要回話就起爭論。一直聽,我相信講兩個鐘點他就沒有力氣,他就不講了。這樣好,讓他講,我們在那裡安安靜靜,心裡念阿彌陀佛,恭恭敬敬對待他,等到他發足了、他發完了,不就沒事了嗎?何必要爭論?「有則改之,無則嘉勉」,沒有爭論的必要。

  這樣一次一次把自己境界就提升,自己的德行也成就了。總要學謙虛,總要學厚道。「入如來家畢竟得平等口業」,我們今天是近如來家,非常接近,往生那就是入如來家。

  你常常說人過失,你的功德都在口裡漏掉了,漏掉的比你修的還多,你怎麼辦?你怎麼會有成就

  恭錄自《淨土大經科注》第225集

  你看《六祖壇經》說得好,「若真修行人,不見世間過」,這話講得太好了。世間有什麼過失我都沒看見,不是我沒有智慧,沒有辨別,我不是白癡,我清清楚楚,決定不把別人的過失放在自己心上。

  這個我常說,我們的心是良心,良心放別人的過失,就變成別人罪惡、過失的垃圾桶。我們的良心變成別人垃圾桶,叫大錯特錯,怎麼干這種傻事?

  看得清清楚楚是智慧,心裡如如不動是禅定,定慧等學,這是佛法。決定不要去看人過失,不要說人過失,你才能夠積功累德。你常常說人過失,你的功德都在口裡漏掉了,漏掉的比你修的還多,你怎麼辦?你怎麼會有成就?

  所以一定要曉得,佛菩薩、祖師大德心都是非常善良的心,對我們講的話都會有很深道理在裡頭,避免我們自己造罪業。我們都有善心對出家人,出家人縱然不好,我們的善行、我們的贊歎、我們的恭敬,他會反省、會改過、會回頭。你要批評他,他凡夫,他不能接受,他發脾氣、怨恨,那就把他推下水去了。所以出家人,再不好的出家人別說,你說的真是有罪過,一點都不假,這個裡頭因果道理很深。

  佛的教學裡頭有更深的義理在裡頭,你慢慢學,慢慢全都明白了。你才知道佛菩薩的慈悲,才知道佛菩薩真實智慧,才知道佛菩薩教學的善巧,你不能不佩服。佩服了要認真學習,我們把它學來,就能用在日常生活當中,應用在日常處事待人接物之處,你會做得一帆風順,你會做到法喜充滿。每天跟佛菩薩在一起,你說多快樂、多自在。

  佛菩薩在哪裡?所有眾生都是佛菩薩。不是我把他當作佛菩薩,他真的是佛菩薩,你要這樣去看,你才能入大乘。你還有分別執著,那是道地道地的凡夫,那入不進去。

  喜歡說話,喜歡表現,念念不肯讓人,這個心態錯了,這不是一個學佛的人

  1 舌頭,這個器官雖然小,只有三寸,可是它能夠闖最大的災禍!言多必失,言語傷人比殺人還要嚴重,所以佛教人,十善裡面,身講三條,意講三條,口講四條,你才知道口過的嚴重。

  2 《無量壽經》說三業,善護三業,把口業放在第一,首先說“善護口業,不譏他過”,你才曉得,口業是多麼嚴重的罪業!隨隨便便的妄言,不知不覺把自己所修學的功德全都燒掉了,“火燒功德林”,剩下的是罪業,極重的罪業!

  3 那一點小小的善事,都從口業裡頭抵消掉了,“善不能積,惡天天增長”,不曉得口過的嚴重。佛菩薩“教我們多聞,沒有教我們多說”,人還是木讷的好!任何場合當中言語少,得到別人尊重,諸天善神更是尊重你,為什麼?言語少,過失少。

  4 天災人禍,天天都有,一年比一年嚴重,我們仔細去思惟,仔細去觀察,這個災禍真正的原因,口過至少要占三分之二。我們天天造口業,有心無心都在造,感來的果報就是災難!喜歡說話,喜歡表現,念念不肯讓人,這個心態錯了,這不是一個學佛的人。

  最重要的是口業,口業還不能夠改過來,我在此地斷言,你這一生不能往生,我的話說得很肯定

  1 《無量壽經》上教我們善護三業,把口業放在第一。

  2 “善護口業,不譏他過”,這一句裡面就包含不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語。

  3 身、語、意,為什麼《無量壽經》要把“語”擺在第一?一切眾生最容易犯的是口業,造口業。

  4 我們平常修積的功德,說老實話,都從口業裡頭喪失掉了,所以功德積不住,都流失了。

  5 口最容易造罪業,多少很好的修行人,修行一生,積功累德,到後來功德都漏掉了。從哪裡漏掉?從口裡漏掉。

  6 辛辛苦苦修了幾十年,幾句話的口業就漏光了。“口為禍福之門”,不可以不知道!

  7 覺明妙行菩薩教人,“少說一句話,多念一聲佛”。

  8 你要開口說話想想,我這話不說行嗎?如果不說可以,就不要說,多念一聲佛號積功累德。

  9 看到別人有過失,我自己要反省,我有沒有?有則改之,無則加勉。你說別人的過失就造口業,你的功德就流掉、漏掉了。你修得再好,都完了。

  10 六祖大師說得好,“若真修道人,不見他人過”。一天到晚看到別人的過失,你到底修什麼?

  11 你為什麼會看到別人過失?自己心裡有過失,才看到別人有過失。心清淨沒有過失,看一切眾生都成佛,一點毛病也看不出來。

  12 萬法唯心,一切法唯心所變。所以佛看眾生統統是佛,菩薩看眾生統統是菩薩。凡夫看佛菩薩也是凡夫,這沒有法子!

  13 我們中國古人常講“來說是非者,便是是非人”,這話很有道理。誰是是非人?說是非的那個人就是是非人;他說的那個是非人未必是是非人。

  14 說是非的,決定是個是非人,現行犯,決定不錯!“善護口業”,這是我們要知道的。

  15 大家要知道,你不念佛,你就造口業,你就要受三途苦報。

  16 一天到晚接觸人,張家長李家短,都是講的是非人我。你學佛,念經、拜佛、禮佛,修那一點點功德,都在你口裡漏掉了。

  17 喜歡說別人過失,你累積下來是罪業,無量無邊的罪業!你要覺悟,你要明白,要趕快回頭。

  18 心裡面憶佛、口裡念佛,不夾雜、不間斷,修無量無邊的功德,你不去做,你要去造罪業,那就沒法子了。

  19 從前我們跟李老師學教,李老師常常講:“你們每天所修的這些功德,都從口裡流出去了。”

  20 佛法講有漏,這很大的一個漏洞。我們所修的那一點點功德,都是因為有意無意地造口業,從口裡漏出去的。

  21 喜歡批評人,喜歡說別人過失,這真的叫有漏,所有你所修積的功德,全都漏光了。

  22 說別人過失,是最大的過失,最嚴重的過失。你想想為什麼?從你自己本身來說,你的心不清淨。

  23 我們講菩提心,真誠你沒有,你心是虛偽的;清淨你沒有,你是染污的;平等你沒有,你是高下,總覺得自己是對的,別人是不對的;正覺沒有了,你愚癡;慈悲你沒有,你自私自利。

  24 從這個口業就知道,你完全用的是妄想分別執著,你與菩提心不相應。

  25 與菩提心不相應,就是與整個大乘佛法不相應,大乘佛法任何一個法門,你都不會成就。

  26 在世間法裡面來說,口為禍福之門,喜歡批評人,有意無意跟人家結了冤仇,結這個怨遲早你會遭到報復,因果通三世。

  27 你喜歡批評人,人家也批評你,果報如是,你怎麼能免得掉。這是從你自己本身,破壞你自己的德行,破壞你自己修持的功夫。

  28 夏蓮居老居士在《淨語》裡頭說了一句話,我印象非常深刻,他說:“我們淨宗同學,如果三年不講話,保證開悟。”這個話說得有道理,三年不說話,你口業清淨。所以喜歡說話的人,你的功德都從這漏掉了,你不能不知道。

  29 如果說對這個世間、對眾生,特別是在現前這個時代,你造的業都是地獄罪業,為什麼?今天這個社幷會諸位都曉得,動亂不安。將來在歷史上,這是天下大亂的時代,這種動亂誰造成的?喜歡說話的人造成的。

  30 你天天批評人,天天說這個不是,說那個不是。你在那裡制造糾紛,你在那裡制造矛盾,你在那裡制造對立。你就是破壞社幷會安定,破壞世界和平。

  31 你讓全世界眾生都在受苦受難,你天天說話批評這個,批評那個,你有罪過!你說他們大家都批評,沒錯。大家都批評,所以才有世界**,這是共業所感。

  32 你要真正覺悟了,我從今之後不再批評人了,那你就是修大功德。為什麼?從此之後,我不會破壞社幷會安定,我不破壞世界和平,你這個功德多大!

  33 雖然世間人沒有人稱贊你,為什麼?世間人不知道。我知道,我稱贊你。再跟你說,諸佛菩薩知道,天龍善神知道。

  34 《無量壽經》一開端就教給我們“善護口業,不譏他過”,佛真的是慈悲到極處!

  35 我們不但口不能說別人過失,心裡頭也不能夠記,不能有這個念頭,我們要養自己的清淨心。

  36 我們的心都裝一切眾生最善的、最美的,我們的心就善就美了。我們要是裝一切眾生最不善的、最壞的、最骯髒、最惡的,我們的心就變壞心了,這個道理不難懂。

  37 我們時時刻刻自己要注意,看到一切不善的,絕對不放在心上,絕對不放在口上,修行從這個地方下手。

  38 古大德教導我們,什麼人能往生?心如佛心,願如佛願,言如佛言,行如佛行。我們學佛,佛在哪裡?佛就在淨土經典上。

  39 我們好好地落實佛的教誨,經文字字句句我們要把它做到。我也常說,做到兩成你就有把握往生,兩成做不到不能往生。最重要的是口業,口業還不能夠改過來,我在此地斷言,你這一生不能往生,我的話說得很肯定。

  40 口業不能再造,我們看到、聽到別人造口業,生憐憫心,他不知道,他還愚癡。

  41 別人造口業,我們回報他,就是一句阿彌陀佛。你千萬不要批評:“你錯了,你又造口業了。”你說這個話,你又造口業了。你們想一想這道理,要想通。

  42 那我怎麼樣不造口業?“阿彌陀佛,阿彌陀佛”,不造口業。讓他多聽阿彌陀佛,他慢慢就會覺悟,一次、兩次短時間聽不懂,時間長了,他就明白了。他才曉得你真正是好意幫助他、提醒他。

  43 決定不說他的過失,只有一句阿彌陀佛對待他,這就行。又何況阿彌陀佛還加持他。

  44 一天到晚起心動念都是阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,沒有一個雜念,這個人決定往生。

  45 希望我們的同學,從今而後,不再說人家是非,不再張家長李家短,不再搞這個了。

  46 有人跟我們說別人是非呢?阿彌陀佛!他要來說人家怎麼不對,我就“阿彌陀佛、阿彌陀佛”。這樣好!

  47 我不聽他的,我就阿彌陀佛,我也勸他趕緊念阿彌陀佛,不要再造業。

  48 自己要做一個好樣子,做個好榜樣,這叫念佛人,這叫會念佛。這個樣子,才真正是十方諸佛如來的弟子!

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