如果一生是佛菩薩安排的，為何不安排成佛？

淨土法門：如果一生是佛菩薩安排的，為何不安排成佛？

　　問：「章嘉大師說：『師父一生是佛菩薩安排的。』請問我們這些凡夫是否也是佛菩薩安排的?若是的，為何不安排成佛?」

　　答：你這個話問得很好。我也在想，佛菩薩為什麼不安排我成佛?這裡面一定要了解清楚。我在求學及早年學佛的時代，生活都非常艱困，首先對自己的生活如果不能夠安定，不但是學道，求學都會有障礙。佛法講：「法輪未轉，食輪先。」意思就是，無論是求學或者求道，生活安定是先決條件，生活不安定，你就沒有辦法安心求學。

所以章嘉大師當時對我這樣勉勵，他教我也是勸導我，只要真正為佛法、為眾生，而不是為自己，你的一生就有諸佛護念、龍天善神保佑，無論是順境、逆境都是佛菩薩安排的。這就是我們把自己要想怎樣做怎樣做，自己計劃自己的生活，把它放下，從來不再為自己去想，這是佛菩薩安排的;如果我們自己還再計劃，還再想要如何的做，佛菩薩就不要操心了，「你自己會辦，我就省事了」。

你自己什麼都放下了，他不管不行，他絕對要照顧，這是章嘉大師教導我們的。我想了很久，最後還是想不要自己操心的好，讓佛菩薩操心，自己操心挺累的。這是要真正信得過佛菩薩才行，如果對佛菩薩沒有信心，你很難做得到，要有完全的信心。

　　《楞嚴經》裡面所謂的「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩」，決定不再為自己，活在這個世間也是為佛法溉活、為眾生活，不是為自己活，這樣才能真正得諸佛護念，你的生活才是佛菩薩替你安排的，一切都隨緣，沒有絲毫勉強，這樣就對了。

　　我們一般人，也想讓佛菩薩安排自己的生活，那一定要發心。如果你不發心，你的心發的不勇猛、發的不真誠，你的一生是業力安排的，就是世俗人講命運安排的。在佛家不講命運，是講業力。如何把業力轉變成願力?真正轉變成願力了，那就是佛菩薩照顧，龍天善神他有責任、他有使命要守護的、要照顧的，這個道理我們一定要懂。

　　問：「無論是西方極樂世界還是娑婆世界，生命好像是永恆的，不生不滅，不增不減。請問是否有個定數?若是有，是誰確定這些定數?」

　　答：你前面幾句話講得很對，生命確實是永恆的，是不生不滅、不增不減。既然是不增不減，哪來的定數?我們要是以為有個定數，就又打妄想了，我們沒有離開妄想分別執著;若離開妄想分別執著，真相大白，宇宙人生的真相你完全了解。心裡面夾雜妄想分別執著，這是障礙，障礙我們見道。什麼叫「見道」?明了宇宙人生真相。你對佛法若稍有一點領悟，這些妄念都會消除。什麼叫定數?什麼叫不定數?「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，你要是明白這個道理，這個念頭就沒有了。所有現象都不是真實的，都是幻化的，只有生命是永恆的。你說的生命，佛家不稱生命，稱作神識，中國人講靈魂，這是永恆的，是不生不滅的。

　　六道眾生隨著業力去投胎，在六道裡面捨身受生。前面曾經跟諸位說過，佛家講的兩種生死，「分段生死」、「變易生死」，這兩種生死也是虛妄，也不是真實。但是這個虛妄必須轉八識成大圓鏡智，你才能真正了解，沒有轉八識成四智，你還是免不了墮在妄想分別執著之中，只有程度上的淺深差別而已，由此可知，修行證果確實不是容易的事情。不要想只是妄想分別難斷，就是執著就不容易斷，我們在佛經裡讀到，對於世出世間一切法執著都沒有了，這才超越六道;分別也沒有了，這才超越十法界;到最後是妄想沒有了，這才證到究竟圓滿的佛果。

　　佛是教導我們破執著、破分別、破妄想，法相宗講理、講事都講得很多，而且講得非常微細，這是教化眾生的一種手段。你不是喜歡想嗎?就出很多題目讓你想，想到最後你不想了，就放下了;思盡還原，用的是這個辦法。習慣用頭腦的人，習慣用思惟、用思考的人，學法相宗;不喜歡用腦筋的人，有些人不喜歡想，太麻煩了，我不要想，淨宗就是教你不要想。由此可知，佛對於一切眾生的根性不同，教學的方法就不相同;但最後一個目標、一個目的是「一切放下」，你才能見到事實真相。