《臺灣奇案》十六、死婦生子 負嬰尋夫

《臺灣奇案》十六、死婦生子 負嬰尋夫

日本明治初期，在德島縣名東郡一之宮的村裏，有一個名叫藍野正春的富豪。父親死後，哥哥德太郎和弟弟德二郎一起經營染料的家業。哥哥每年前往九州地區負責採購、銷售、收款等事宜，而弟弟則負責京都地區。弟弟德二郎每次去京都，都會投宿在京都三條川東的松尾旅館，而且經常會一住就二個月以上。松尾旅館的千金名叫春乃，不知什麼時候起和德二郎關係親密，以至於春乃懷孕了。

第二年哥哥德太郎因為有事不能去九州，由弟弟德二郎代勞，而京都的行程就延到秋天。然而從這一年的春天開始，春乃開始患病，和父母親商量決定到東寺村的別墅去養病。

松尾家族是真言宗的信徒，而德二郎出生在四國，是密宗弘法大師忠實的信徒，所以勸春乃也信奉弘法大師。春乃因為自己戀人的信仰，所以也非常虔誠地信奉弘法大師，雖然在病中，也一直專念弘法大師的法號。

但是春乃的病卻越來越重，已沒有好轉的希望。春乃在奄奄一息，臨終之際，請求父母把自己葬在東寺的境內。父母按照女兒的遺願，鄭重地把女兒埋葬在東寺的墓地裏。

再說，德二郎根本就不知道和春乃已經陰陽兩隔，從九州回到四國後，就想早一天上京都和春乃正式結婚。就在為結婚做準備的某一天，春乃突然找到這裡來，身上背著一個嬰兒，德二郎見此意外之事，既驚又喜，但就在和春乃說了很多話後，春乃的身子突然消失了，只留下包著禦幣（祭神驅邪幡）正在酣睡的嬰兒。

二郎全家人都很驚訝，怎麼會有如此不可思議之事，立即請來了一之宮寺的僧人，一五一十的描述了此事，僧人說這位婦人毫無疑問已經去世了。總之，照顧嬰兒之事就交由自己的母親，德二郎自己則迅速趕赴京都以探究竟。到了京都後，親自證實春乃果然已經去世，早就已經不是陽間之人了。

這個嬰兒後來成為一宮寺的住持，被稱為都婆上人，是一位名僧，頗為世人尊敬。

如果僅僅是春乃的靈魂和德二郎見面的話，還能被理解。但是一個已經死去且被埋在土中的人，還能生下嬰兒，而且背著嬰兒，經過海陸距離約有三十多里的京都到阿波，將孩子交給戀人，那已經很不可思議了，更何況還帶著先做好的禦幣，讓這個故事變得更加讓人無法相信了。

然而，從情理上來說，春乃是不想失去和自己初戀男人的第一胎孩子，一心想親手把孩子交給心愛的男人，只這強烈的一念，別無其他。所謂精氣物質化，物質能源精力化，這在現在早已成為不可動搖的定說，所以這件事全非荒唐的捏造，而是有歷史依據的，因為明治年間的確有都婆上人其人，而且名聲很響。

另外，執著胎兒或者嬰兒的幽靈故事很多，死婦產子的傳說亦時有所聞，但以上所說卻不是一般的傳說，而是確確實實發生過的事情。

（安樂居士翻譯自《佛教より見たる幽靈の正体》）