淨空法師法語（十六）沒有修德，我們的性德不能現前

淨空法師法語（十六）沒有修德，我們的性德不能現前

1 佛教給我們，修行證果沒有別的事情，無非是恢復性德本具的受用而已。性德，沒錯，我們一切眾生跟諸佛沒有兩樣，可是你要是不修，你性德雖有，不起作用。

2 什麼叫性德？世出世間大聖大賢他們顯示那個樣子就是性德，他們教導我們的都是性德。性德雖然是本具，如果沒有修德，我們的性德不能現前，性德一定要靠修德才能現前。

3 性修不二，要懂這個道理，決定不可以執理廢事，或者執事廢理。念佛人不能不懂教義，不能不明教理。「自性清淨心」是教理，也就是教體，一定要明瞭，然後才能真正斷惑證真。

4 一般不懂教義、不明教理的，一天到晚念阿彌陀佛，一天念幾千聲、幾萬聲，唸唸當中求阿彌陀佛臨命終來接引他往生，能不能往生？能！帶業往生，品位不高。

5 為什麼品位不高？沒開智慧，沒有把自性彌陀念出來。自性彌陀念出來，那是上品上生，屬於理一心不亂。不明理，頂多是念到功夫成片，所以，一定要明理。可見得這個念佛法門、《彌陀經》不能不講。

6 念佛人要明理、要徹底明白這個教理，我們這句佛號才會得力，所謂得力，就是把自性彌陀念出來。

7 性德是要你自己修，別人不能代修。佛只是把道理、方法、境界告訴我們，其他的就幫不上忙，其他的都是我們自己的事情。

8 佛在大乘經上講，佛不度眾生，這是真實話。什麼人度眾生？自己度自己，佛沒辦法度你。佛不度眾生，說得這麼清楚、這麼明白，佛只是給你做個增上緣，而是你自己自度。

9 佛不度眾生，在理上講確實如此；事上講，佛是天天在度眾生。度眾生的事，諸佛菩薩沒有一天終止過，雖然天天度眾生，他心地清淨，不著我相，不著眾生相，也不執著度眾生的功德相，所以他清淨！

10 心地無比的清淨，這是他自己的享受，他自己的受用，叫自受用。自己享受當中，又能夠利益一切眾生，這叫大慈大悲，叫他受用。

11 大慈大悲不妨礙自己的清淨，自己清淨又不妨礙去度一切眾生，諸佛菩薩度眾生，他心地清淨，理不礙事，事不礙理，理事無礙，事事無礙。

12 諸佛菩薩是度即無度，無度即度，無度是講自己，度是講幫助別人，他曉得是一不是二。度即無度，無度即度，這兩句我們不能把意思會錯了！會錯了意思，麻煩就大了！

13 譬如，你把這個公式套一下，你每天吃飯，吃即不吃，不吃即吃，那你不吃，看看你行不行？不行，決定不行！你沒有到這個境界。

14 你沒有到這個境界，如果不能真正在行門上下功夫，經義你就不得其門而入！聖賢給我們的教誨，總的來說，不外兩門——解門、行門。兩門決定是合一的，解門裡頭也有講行，行門裡頭也有講解，一切經都不例外。

15 啟蒙的這些經典，行門裡頭說得比較多，解門裡頭說得比較少；對於老同學、老參，聖賢人的教誨肯定是解門說得比較多，行門說得比較少。

16 解行要相應，我們才能夠契入經教的境界；解行如果脫了節，那就不得其門而入。淨宗學會提倡的是解行相應，不但求解，重視真修。

17 修淨土法門，解主要是依五經一論，我們依靠的理論、方法、境界就是淨土五經一論；行則是持名念佛，解行相應。

18 諸佛菩薩、祖師大德教給我們，要解行相應，才能斷煩惱，才能破無明。解行相應，對我們念佛人來講非常重要，我們一定要認真、要努力！