被人罵，你若這麼想，自己的惡因也往上長

宣化上人：被人罵，你若這麼想，自己的惡因也往上長

　　問：有人罵我，可能有兩個原因，一是我前世罵過他，所以今世被他罵;第二是他種惡因，要如何想才好?

　　宣化上人：你想這是自己受果報是可以的，但不可以想是他人在種惡果。因為你想他是在種惡因，你自己的惡因也就往上長。就算他在種惡因，也不要這樣想。你這樣想，那你自己也有惡因了，所以這不是個好辦法，不想就沒事了。

　　觀惡言，是功德

　　◎ 宣化上人

　　觀惡言。是功德。此則成吾善知識。

　　不因讪謗起怨親。何表無生慈忍力。

　　“觀惡言，是功德”：“觀”就是觀察、觀聽，也就是聽的意思。怎麼不叫聽呢?怎麼不說是“聞惡言”，或者是“聽惡言”呢?為什麼要“觀”呢?“觀”是迴光返照，返觀自性，反求諸己，也就是一個迴光返照的功夫。有惡言的時候你就要迴光返照，就要用你那個妙觀察智來觀察觀察。這個“觀”是妙觀，妙觀察智;妙觀察智就是分析。證得聖果，具足四智;那麼不具足證這個四聖的果位，有沒有這個四智呢?有是有，是普通的，不是徹底的，是還有一點這個妙觀察智。

　　這個“觀”是一個誰都會觀的，誰都有這個觀察的力量;觀了之後就察一察。察什麼?觀什麼?就是這個“惡言”。“惡言”這是口的四惡，绮語、妄言、惡口、兩舌。這“惡言”也就惡口的一個別名，他出言對人不客氣不合理，無理取鬧，就是“是功德”。你要想就是給我來加肥料，給我來吃維他命，給我來吃補品的;這個補品維他命，這都有功德的，對我身體上。

　　“此則成吾善知識”：那麼你要能這樣一想，這就是“觀惡言，是功德，此則成吾善知識”，說這個人他就是成就我的善知識。

　　我修道不能成就，是他成就的;我做功德，功德不成就，現在他會成就我了;我所求不能滿願，他現在滿我的願了;他能供給我一切我所需要的。我身上沒有維他命，他罵我一點，就是給我維他命吃;我身上沒有功德，他罵一罵我，我有了功德了;我身上沒有福報，等他罵一罵我，我有了福報了。

　　你看!還有，你信佛你有點功德，可是他要來考驗考驗你;來考驗你看看你受得住考驗受不住考驗，所以才說“一切是考驗，看爾怎麼辦?觌面若不識，須再從頭煉”，所以說它“是功德”。

　　用惡言來罵我這個人，就是想成就我，他是對我有好處的。這叫反面來找好處，逆來順受。

　　“不因訕謗起怨親”：要不是因為他來讪笑我;“謗”，毀謗我;“起怨親”，他或者毀謗我，或者讪笑我，我對他一點也沒有仇恨的心，一點也沒有不滿意的心，一點也沒有憎恨的心，不單沒有，而且我還要感激他。我還是怨親平等，我也不和他生一種怨恨的心，也不和他生一種親近的心;怨親平等我要這樣看。

　　因為我有了這個慈忍力了，所以我怨親平等了，沒有貪瞋癡這三毒在裡頭。“起怨親”，我聽見人家罵我，我也不生怨恨心，也不生憎惡的心，我也不生歡喜心;要是生歡喜心，那還是被境界所搖動。所以歡喜心也不生，就是生一種的平等心，和沒有聽見這個話的時候一樣的。

　　“何表無生慈忍力”：你要沒有這種程度，你不到這種境界，那怎麼能表達出來你這個無生法忍這種慈悲忍耐的這種的力量呢?所以，你們各位，逆來順受要反面找好處，對你的敵人，應該要和解他。我們每一個人也不應該有敵人，不應該有一種仇恨的對象。我們要能明白這個道理，這才是真正明白佛法。

　　【編注】恭錄自《永嘉大師證道歌淺釋》(宣化上人講述)

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