果卿及果宏著
佈施是六度之首，是修集成佛資糧的必由之路。《地藏菩薩本願經》云：未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間具大慈心，佈施醫藥、飲食、臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。
在2008年初的雪災期間，中央電台播出這樣一段新聞：重慶市有一位孕婦，單身步行到附近醫院做常規體檢。行至馬路旁，突然腹部急劇疼痛，無法站立。周圍的路人見狀，有人幫忙撥打120急救中心，有人幫忙叫出租車，還有人撥打電台的求助電話。此時，孕婦已疼痛難忍，半躺在路邊。
不一會兒，120急救車趕到，醫生檢查了孕婦情況後，當即決定就地接生，否則耽誤了時間，母子都有生命危險。此時一輛出租車經過此地，車內女司機立即停車跑了出來，奔向人群中，見孕婦生產，二話沒說就脫下自己的外套，墊在孕婦的身下，直到她順利生產完畢，鮮血已將外套全部染紅，女司機事後悄悄地駕車離去。
這位女司機雖然不一定是佛弟子，也不一定懂得什麼是佈施功德，但她發自內心的慈悲，無私地為生產婦女佈施著自己的大愛，這種無私利人的行為是我們每個佛弟子都應該學習的。這種無私的佈施，正如經中所說：「如是福利最不思議，一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生 中，耳不聞苦聲。」
佈施可分為有相佈施與無相佈施二種。有相佈施，指世間上一般人心中希求果報，執著人我相的佈施，所以又稱為世間佈施。既然是佈施，自然能得到以後的福報，但因為有求果報的利己之心，只能得到有漏的人天福報，報盡又再墮落，所以不是究竟的佈施。
無相佈施則與有相佈施相反，在佈施時，能體達施者、受者、施物三者當體皆空，而無所執著，因為能超越世間的有漏煩惱，所以稱為出世間佈施。又因為此三者有如車輪一般，能碾摧煩惱惑障，所以也稱為「三輪體空」。只有三輪 體空的佈施，才能使我們越過生死海，登上解脫涅槃的彼岸，因此稱為「佈施波羅蜜」。
正如《金剛經》中所說：「菩薩於法應無所住行於佈施。所謂不住色佈施， 不住聲、香、味、觸、法佈施。須菩提，菩薩應如是佈施，不住於相。何以故？若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。……無我相，無人相，無眾生相，無壽者相， 修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」這是人生博愛的最高境界。
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