福德是承載世間富貴之根基！德不夠，享富貴很危險！

福德是承載世間富貴之根基！德不夠，享富貴很危險！

　　國慶長假，待客之余，讀書、寫字、坐禅、念佛。

　　品讀《周易·繫辭》，有段文字，震動吾心靈：“子曰：德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。”該段文字，接續說到：“《易》曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不勝其任也”。

　　從這段文字，可以了知，一個人，其名利、權位等，我統稱之為“世間富貴”，其之大小、高低、多少，是有定數的。這定數不是命運之定，而是福德之定。

也就是，這些世間富貴，要與自己的福德相適應相匹配。福德是因，世間富貴是果，而不能反向認為。一旦這種相匹配相適應，出現嚴重的矛盾或者說不平衡，那麼，就出現世間富貴的頭太重，福德之腳太輕，樓高而地基不穩，便有危險。

　　吾有一些信徒與朋友，他們經常向我索字，並指定要寫：“厚德載物”。這“厚德載物”也說明了同樣一個道理，也就是，世間富貴，是要有承載之體的，這承載者，便是福德。當年，恩師明暘禪師常題寫墨寶，曰：“福德俱足”，“福慧俱足”，吾相信，要開示的亦是此理。

　　記得，圓瑛大師有對聯曰：“求福求慧求生淨土，念佛念法念僧侶伽。”可見，求福在圓瑛大師的佛教人生中占有重要位置。

　　那麼，何為福?何為德?德之一字，不說大家已知，這裡，就說下福。

　　中國人常說：五福臨門。這五福是指：長壽、富貴、康寧、好德、善終。福中包括了“好德”。可見福德一體。

　　如何求得福德?佛教給出的答案是“福德雙修”。具體方法如：孝父母、尊師長、敬伴侶、友同事、禮聖賢、濟群生;能忍辱、知忏悔、尚勤勞、好節儉、懂知足、常感恩，乃至更具體的放生、印經、供僧、誦戒、坐禅、念佛等。

　　修合無人見，存心有天知。為善之家，必有餘慶，為惡之家，必有餘殃。作為社會一份子，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，廣結善緣。修福、修德，總是對的。不要因為，以我們的肉眼，福德一時看不見，就輕視忽略之。

　　現在社會，有些人，逢名利必爭，逢權位必爭，不問自己付出了多少，只求自己收獲了多少。他們不省思自己積累了多少福德，只無度追逐自己所謂的“缺少”，這些人，人生堪憂呀。

　　現在，以一位老鄉的故事作為此文結尾。

　　上午，一位在省外就職的老鄉來訪，他說，他正在爭取某個平台，問我在該省有無認識的領導，盼介紹一下，請領導幫忙。因是認識許多年的老鄉，對之有所了解，我便開門見山，潑之冷水，我說：平台要靠自己福德自然而來，而非靠不當爭取。

不當爭取而來，那樣，負面作用很大，無法長久維護，這種平台，即便長袖也無法善舞，何必去勉強。他解釋說，如有那平台，便可統合很多很廣的資源，有利職業發展，為此，他才很在意!

　　我又潑他冷水，我說：資源的掌控未必就能發揮，假如福德不俱足，資源掌控的越多就越留有隱患，再說，沒有俱足的福德，這龐大的豐富資源，真能掌控的了嗎?他聽了，沉默不語。我勸他，不如沉下心來，靜下心來，踏踏實實，做自己本職該做的諸事，隨順因緣，得之不喜，未得不悲。我相信，福德到處，事業開花。他不情願的說：“那好吧!”

　　我想說：名利權位雖好，但福德更好。有了福德俱足，不怕沒有名利權位。沒有福德俱足，雖有名利權位，亦將不保。因為，世間富貴，是要有 福德支撐的。也就是，當我們求得很多的時候，我們一定要先想下，我們能承載得住嗎?為此，當我們自知福德不足時，我們應適可而止，知足常樂。當我們已經獲得許多世間富貴時，我們一定要加強對自己福德的雙修，趕快彌補缺陷，消除隱患，以保平安，以利進步。

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