這是一種使功德圓滿、福德圓滿的方法

達真堪布：這是一種使功德圓滿、福德圓滿的方法

　　回向就是要放下、去掉對善根、福德的貪著。功德、善根不能留給自己，要回向給所有的眾生。

　　有些人覺得：“我積累的功德、福德給眾生了，那我怎麼辦呢?我是不是就不能解脫、不能成佛了?” 這是凡夫的想法。你把功德、福德回向了，放下了對功德、福德的貪著，你的功德、福德才能圓滿。

　　我們的功德為什麼不圓滿，福德為什麼不圓滿?我們為什麼不成佛呢?就是因為有執著、有貪著、有欲望。這是一種障礙，是功德圓滿，福德圓滿的障礙。去掉對善根的執著，去掉對功德、福德的執著，功德才能圓滿，福德才能圓滿。把功德、福德回向給眾生，願這些能夠成為眾生成佛之因，這是一種使功德圓滿、福德圓滿的方法。

　　前面的發心和後面的回向，這兩個沒有太大的區別，一個是在做功德之前的發心，一個是在做功德之後的發心，兩個都是菩提心。

　　回向要具備兩個條件：第一個條件是以悲心，將功德、善根回向給三界一切眾生，若是回向給一兩個眾生或一部分眾生，不是菩提心，不圓滿;第二個條件是願這些功德、善根成為眾生成佛的因。具備了這兩個條件，這兩層含義，才是圓滿的回向，才是和菩提心等同的回向。

　　菩提心有世俗菩提心和勝義菩提心，回向也有世俗的回向和勝義諦的回向。剛才說的具有兩個條件、兩層含義的回向，是世俗諦的回向。勝義諦的回向是站在三輪體空的角度，有空性智慧的攝持。回向的時候，回向者自己，回向的對境(一切眾生)，回向的功德和福德，三輪都是如夢如幻的，都要觀為空性，有這樣的境界、見解的攝持，才是三輪體空的回向，這種回向是勝義諦的回向。

　　作為凡夫，沒有明心見性，沒有登地，很難做到真實的三輪體空的回向，但是我們可以做相似的三輪體空的回向，這種回向很容易，誰都可以做到。過去諸佛、未來諸佛、現在諸佛怎樣回向，我也怎樣回向;文殊菩薩怎樣回向，我也怎樣回向;普賢菩薩怎樣回向，我也怎樣回向。這些就是相似的三輪體空的回向。

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