造業需懺悔 勤修百字明

嘎瑪仁波切：造業需懺悔　勤修百字明

　　很多大成就者都說：“小心不要造業，造了業要記得懺悔。” 我們常聽人說：“這個人心地善良，從不造業，不得罪別人，怎麼會如此不幸，遭遇這種悲慘的命運呢?”其實，有沒有造惡業，從外相是無法判斷的。人往往不知道自己的所作所為是錯誤的，不但得不到人天福報，還可能會墮入旁生、餓鬼或地獄道中。

　　不談無始輪回中的因果業報，就以今生來說，任何人一生下來，為了生存，必須依賴許多人和環境，提供飲食、衣物、住處等等。雖然我們沒有親手殺害眾生、毆打別人，沒有惡口傷人，沒有強烈的嫉妒、嗔恨，但常常失去正知正念，心中充滿貪、嗔、癡、嫉妒與傲慢五毒。只要五毒還存在，就會在生活中累積惡業。

　　很多惡業，是自己有意識造作，也有很多因無知而造作。這樣想來，我們一生所造的業因，多如降雨一般。尤其是進入密宗金剛乘的弟子，對於密宗微細的三昧耶誓言，難以持守，罪過也極為嚴重，當然必須經常懺悔。如果不觀察自相續，反而自認為是守戒的人，心生我慢，結果不會有任何成就。

　　不僅自己的誓言必須清淨，還要注意不能與破誓言者接觸。真正破了密乘誓言的人，若是與他接觸，對生命和修行都有非常大的障礙。尤其是，一個人依止了合格的上師之後，又誹謗上師，這不是指稍微有點看法，而是已經有了嚴重矛盾的情況，這是非常嚴重的過失。如果與這種人交往過，一定要懺悔。

　　不僅是一般的修行人，就算是高僧大德或成就者，如果與破了密宗誓言的人接觸，也會被對方違犯誓言的不祥惡果所影響傷害，歷史上也有這樣的例子。對破誓言者，如果大成就者都要小心提防，我們就更要謹慎防范。

　　當然，所謂破誓言，必須是公認的、明顯的那種，不是自以為是的判斷感覺。例如，因為處理事情，意見不同，金剛道友之間互相吵架，過夜之前懺悔就清淨了，這不是破誓言。

　　懺悔非常重要。如果加以懺悔，那麼失毀密宗誓言的罪業，也可以清淨。我們應當時常觀修金剛薩埵，念誦百字明，以懺悔對治可見、不可見的一切失戒、墮罪。

　　金剛薩埵法門像是摩尼寶，是集所有妙法於一體的深奧之法。在所有懺悔法門中，它是最有力的;沒有一個咒語比百字明更殊勝，所以百字明被稱為“咒語之王”。金剛薩埵的法相、名號、咒語，都需要福報才能遇到，沒有福報的人，是遇不到的。

　　如果依照前面所說的觀想，一心專注所緣境，中間不雜夾绮語，不因閒聊而間斷，一次性修滿一百零八遍百字明，一定可以清淨所有的罪障和失毀的戒律，這是金剛薩埵佛親自允諾的。《無垢懺悔經》中也說：“百字明是一切佛的智慧精華，能夠清淨所有失毀的戒律和分別念所造作的罪障，堪稱為懺悔之王。如果能一次性地念誦一百零八遍，能夠彌補一切所失的戒律，不會墮入三惡趣;任何瑜伽行者如果能發誓念誦，不但今生會被三世諸佛視為勝妙長子，加以保護，來生也一定會成為三世諸佛的長子。”這是一次性念一百零八遍百字明的功德。如果發願，每天念一百零八遍，這樣既被諸佛視為長子，又不墮惡趣，利益是不可思議的。

　　此外，《莊嚴藏續》中也提到，進入金剛乘以後，不論失毀了根本誓言還是支分誓言，如果每天依百字明的儀軌，觀想金剛薩埵而不間斷念誦二十一遍百字明，就能讓墮罪的異熟果，不會越來越增長，這叫加持墮罪。如果希望根除一切惡業，念誦滿十萬遍百字明，則可以徹底清淨一切墮罪。

　　通常閉關修加行時，也是以修十萬遍為基本數目。這是在座上念儀軌所修的次數，平日走路等散亂之時所念的數量，最好不要算在十萬遍之中。

　　修行不是以計算數字為目的，而是以心定為要。如果心中雜念很多，口中念誦咒語，卻心不在焉，是沒有什麼意義和功德的。如果持誦密咒時，夾雜著世俗的言語，就像在純金中摻雜了黃銅，就不是真的黃金了。蓮師說：“若不專心，雜夾绮語持咒一年，不如禁語持咒一個月。”完成數字不是最重要的，清淨罪障，才是最重要的。過去的修行人，不是只念誦十萬遍而已，他們是二十、三十萬遍一直專心持誦下去。

　　八種持咒的過失，大家也需要知悉並避免犯此類過失，若有過去，也需要盡快虔誠懺悔：(1)聲音太大;(2)聲音太小;(3)念得太快;(4)念得太慢;(5)以散亂心念咒;(6)念咒時閒談;(7)少念咒字;(8)多加咒字。有些弟子在持咒時，非常散亂，持咒是與佛菩薩相應的重要修持方式，如果以散亂心持咒，表面上好像持咒的數量增長了，卻不會有真正的功德，對修行者而言，反而會增加其散亂心與傲慢心等。持咒是從量變到質變的過程，必須在用心、專心的前提之下，這是大家要好好反思的!

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