有很好，沒有也好；得到無所謂，丟掉也很平淡，這就是有進步

淨空老和尚【有很好，沒有也好；得到無所謂，丟掉也很平淡，這就是有進步】

起心動念造業，分別執著是造極重的業，業感得果報，這果報就是六道輪迴。

業有善業、有惡業，所以真正修行人明白，善惡業都不能造。那怎麼辦？一切善惡業裡頭統統沒有起心動念、沒有分別執著，這就對了。

斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相。

如果著了相，作惡著了作惡的相，就是感三惡道；修善著修善的相，就感得人天兩道。

我們凡夫肯定著相，對這個相斤斤計較，不肯讓人。

現在從小就養成一個競爭、好勝的習氣，這就很糟糕，這是錯誤的，完全不知道「凡所有相，皆是虛妄」，不知道，以為這是真的，不知道這個相全是假的。

學佛要在這上下功夫，不能光在經上學理論，要把這個理論變成自己的境界，就得受用了。

學佛之後，世緣看輕、看淡了，有很好，沒有也好，不計較了；沒有得失了，得到無所謂，很淡（平淡），丟掉也很平淡，這就是有進步。

有些可以丟掉，有些執著還不肯丟掉，麻煩就出在這裡。

淨宗是大乘不是小乘，小乘是慢慢丟，一點一點丟，慢慢往上提升；大乘法門不然，大乘要求你全部放下，包括我們念佛法門，都要要求你全部放下。為什麼？假的。

極樂世界是法性土、是法性身，換句話說，那叫一真法界。

這些假的東西都沒有辦法帶到那邊去，連這些假的觀念都不能有，有這種念頭，造成你不能往生，臨命終時佛不來接引你。為什麼？你還沒放下，念頭沒放下。

這就是所謂，念佛的人多，往生的人少。誰能往生？放下的人往生。

所以我們要練，在五欲六塵當中練什麼？練放下，時時刻刻都能放下。一切時、一切處都不把這個東西放在心上，這是念佛人的功夫。

念佛人的功夫有三等，功夫成片這是初級的，事一心不亂這是中級的，理一心不亂高級的。事一心不亂，已經放下了，生方便土，不在同居土。

同居土是沒放下，帶業往生，臨命終時，往生那一個時段裡頭，你不想這些東西，就能往生。

臨命終時，佛來接引，你還想這個東西，還牽掛這個東西，就去不了，這是不能不知道的。

時時刻刻要放下，念念都得想著這東西怎麼放下，自己心裡頭都要有數。

印光大師教人，你看他的關房，我在蘇州去參觀過。

他關房不大，兩間房間，一個是臥房，一個是小佛堂，裡面只有一張桌子，供了一尊佛像，就是一尊阿彌陀佛，沒有觀音勢至。

佛像後面老人寫了一個字，「死」字，這是什麼？這教你放下，死了一樣都帶不去。

每天看這個「死」字，時時刻刻看這個字，他繞佛就是小房間裡繞，天天面對這個字。這個方法好，高度的警惕。

死了之後什麼都帶不走，所以在現前的事情時時刻刻統統安排好，沒事，不這樣辦，沒有把握往生。

印光大師是現代人，給現代人做一個往生有把握的樣子。

節錄自二零一二淨土大經科註 （第二八四集）

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