斷惡修善，著相的是福德，離相的是功德

 

淨空法師：斷惡修善，著相的是福德，離相的是功德

什麼叫「功德」？「功德相」是指的什麼？在佛門裡面常常講，普遍的勸大家要多修功德，甚至於我們看到許多道場，大殿上放了一個收錢的箱子，叫「功德箱」，這是對於功德兩個字的意義誤會了。在佛門裡面出錢出力，做的是福德，不是功德。福德跟功德我們一定要把它辨別清楚。

在古時候，達摩祖師初到中國來的時候，見到梁武帝，梁武帝是我們佛門的大護法，替佛教做了許許多多的事業。單說建道場，歷史上留下來的記載，他建了四百八十個寺廟，幫助出家人十幾萬人，他供養。達摩祖師跟他見面的時候，他就把他所做的這些事業告訴達摩祖師，然後向達摩祖師請教：我做的功德大不大？達摩祖師回答他說：並無功德。

這個話是真實話，梁武帝聽了很不高興，所以達摩跟梁武帝就沒有緣分，他就不護持他，這樣子達摩就跑到少林寺去面壁了。如果梁武帝要問：我的福報大不大？達摩祖師一定說：很大很大。他做的是福德，不是功德。福德不能解決問題，《壇經》裡面講，生死大事福德是不能解決的，解決生死大事要功德。

功德跟福德有差別。什麼是功德？戒定慧三學是功德。持戒得定，持戒有功，定就是德；修定有功，開慧是德。由此可知，功是修因，德是果證。由此可知，福德可以給人，我有福德，我自己不享，可以給大家享。功德沒有辦法給人，功德是自己的。我得到的定、我得到的慧沒有辦法給人，我得到的福報可以給人，這是必須要辨別清楚的，功德跟福德不能混在一起。

但是在相上來說，功德相跟福德相的確是很難辨別，為什麼？都是屬於斷惡修善。譬如說持戒，我們修十善業道是持戒，持戒不能得定，這個持戒是福德，不是功德。他雖然修的功，它後頭沒有德，沒有德就變成福。持戒清淨，人天福報；不殺生得長壽報，不偷盜得財富的果報，不邪淫得好眷屬的果報，那都是修因，有果報的，變成福德邊的事情。如果持戒得定，這個持戒是功德。

我們看到有一些人持戒持得很好，但是他不會得定，怎麼不會得定？自己戒律很清淨，常常看到別人不持戒就不高興、就生煩惱，「這個人破戒，那個人不持戒」，他天天去批評別人，生煩惱。這個持戒是福報、是福德，不是功德。怎樣持戒才是功德，才會得定？《壇經》上六祖說得好，「若真修道人，不見世間過」，這個人持戒他必定能得定。為什麼？他不見別人過，他的心永遠保持清淨平等，這個持戒是功德。

換句話說，斷惡修善，著相的是福德，離相的是功德，這個說法諸位就很好懂。你修布施、持戒、忍辱，真正像《般若經》上講的「三輪體空」，是功德。為什麼？與戒定慧相應。著相就是福德，像剛才講的這個例子，梁武帝所修的統統著相，他沒有離相。著相是福德邊事，離相是功德邊事。離相是作而無作，無作而作。所以我們斷惡修善，一定要離分別執著，不求果報，只求心地清淨，心安理得，只求這個，絕不求任何果報。你這個作法，你天天在修積，是功德。

功德裡面決定有福德，福德裡頭沒有功德。我們再講得清楚一點，再講得明顯一點，人有自私自利，無論修學什麼全是福德，自私自利沒離開。自私自利放下了，念念為社會、為眾生、為大眾，沒有一絲毫是為自己，無論你做什麼事情全是功德。這是我們常常在講席裡頭勸勉大家，要把自私自利的念頭轉過來，我們菩提道上才會一帆風順。把這個念頭轉過來，念念都為眾生，念念為正法久住。

本文節錄自【華嚴經】第394集
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